Al-Baqarah 2:87

٨٧ - ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ﴾ أي: التوراة، فحرفوها وبدلوها وخالفوا أوامرها، وأولوها بأهوائهم ﴿وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِۖ ﴾ أي: وأتبعنا على أثره الرسل على منهاجه يحكمون بشريعته، وهم أنبياء بني إسرائيل المبعوثون من بعد موسى عليه السلام. وفي «القاموس» : قفا أثره يقفوه قفوا وقفوّاً، إذا تبعه. وقفى على أثره بفلان، إذا أتبعه إياه، وقفيته زيداً وبه: أتبعته إياه. وأصله من قفوت فلاناً: إذا اتبعت قفاه، أو: صرت خلف قفاه.والقفا: مؤخرة العنق، ثم أطلق على كل تابع ولو بعُد الزمن بينه وبين متبوعه، وهذا كقوله تعالى: (ثم أرسلنا رسلنا تترى)المؤمنون(٤٤). ﴿وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ﴾ أي: المعجزات الدالة على صدقه (كما سيأتي في الآية (٤٩) من سورة آل عمران) كإحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، وخلقه من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله، وإخباره الناس بكثير من الغيوب، وإتيانهم بالمائدة من السماء، وإنزال الإنجيل عليه. ﴿وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ﴾ [وفي قراءة: بإسكان الدال(القُدْس)] أي: قويناه وأعناه بجبريل عليه السلام، ما يدلهم على صدقه فيما جاءهم به. والروح القدس: أي المقدسة الطاهرة، من إضافة الموصوف إلى الصفة، ووصف بالقدس، لطهارته عن مخالفة ربه في كل شيء. وسمي روحاً لمشابهة الروح الحقيقي في أن كلاً منهما مادة الحياة، فجبريل من حيث ما يحمل من الرسالة الإلهية، تحيا به القلوب، والروح تحيا به الأجسام. وهذا كقوله تعالى: (قل نزله روح القدس)النحل(١٠٢). وفي الحديث عند البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقول لحسان بن ثابت: «اللهم أيد حسان بروح القدس» الحديث. وفي رواية: «اهجهم وجبريل معك». وعند ابن حبان في«صحيحه» عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال:«إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها» الحديث. ﴿أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ﴾ أي: بما لا يوافقها ولا يلائمها، أو: بما لا تميل إليه نفوسكم من الحق. ﴿ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ﴾ أي: تكبرتم عن اتباعه وإجابته وشق ذلك عليكم. ﴿فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ﴾ كعيسى ومحمد ﷺ. ﴿وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ﴾ أي: قتلتم،كزكريا ويحيى- عليهما السلام-. و قوله تعالى : (وفريقاً تقتلون) أراد بذلك: وصفهم في المستقبل أيضاً، فقد حاولوا قتل النبي ﷺ بالسم والسحر، وقال في مرض موته- كما في البخاري-: «ما زالت أكلة خيبر تعاودني، فهذا أوان انقطاع أبهَري».