An-Nur 24:31
The Light · Juz 18 · Page 353
وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٣١
And tell the believing women to reduce [some] of their vision1 and guard their private parts and not expose their adornment2 except that which [necessarily] appears thereof3 and to wrap [a portion of] their headcovers over their chests and not expose their adornment [i.e., beauty] except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, their women, that which their right hands possess [i.e., slaves], or those male attendants having no physical desire,4 or children who are not yet aware of the private aspects of women. And let them not stamp their feet to make known what they conceal of their adornment. And turn to Allāh in repentance, all of you, O believers, that you might succeed.
4 translator’s notes
Looking only at what is lawful and averting their eyes from what is unlawful.
[991] Both natural beauty, such as hair or body shape, and that with which a woman beautifies herself of clothing, jewelry, etc.
[992] i.e., the outer garments or whatever might appear out of necessity, such as a part of the face or the hands.
[993] Referring to an abnormal condition in which a man is devoid of sexual feeling.
↩- ↩
- ↩
- ↩
Tafsir · in Arabic
An-Nasafi
Medium
Change
Commentary on 24:31
﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِن أبْصارِهِنَّ ويَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ أُمِرْنَ بِغَضِّ الأبْصارِ فَلا يَحِلُّ لِلْمَرْأةِ أنْ تَنْظُرَ مِنَ الأجْنَبِيِّ إلى ما تَحْتَ سُرَّتِهِ إلى رُكْبَتَيْهِ وإنِ اشْتَهَتْ غَضَّتْ بَصَرَها رَأسًا ولا تَنْظُرُ إلى المَرْأةِ إلّا إلى مِثْلٍ ذَلِكَ وغَضُّ بَصَرِها مِنَ الأجانِبِ أصْلًا أوْلى بِها وإنَّما قَدَّمَ غَضَّ الأبْصارِ عَلى حِفْظِ الفُرُوجِ، لِأنَّ النَظَرَ بَرِيدُ الزِنا ورائِدُ الفُجُورِ فَبَذْرُ الهَوى طُمُوحُ العَيْنِ ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ الزِينَةُ ما تَزَيَّنَتْ بِهِ المَرْأةُ مِن حُلِيٍّ أوْ كُحْلٍ أوْ خِضابٍ والمَعْنى: ولا يُظْهِرْنَ مَواضِعَ الزِينَةِ إذْ إظْهارُ عَيْنِ الزِينَةِ - وهي الحُلِيُّ ونَحْوُها - مُباحٌ، فالمُرادُ بِها مَواضِعُها أوْ إظْهارُها وهي في مَواضِعِها لِإظْهارِ مَواضِعِها لا لِإظْهارِ أعْيانِها ومَواضِعُها: الرَأْسُ والأُذُنُ والعُنُقُ والصَدْرُ والعَضُدانِ والذِراعُ والساقُ، فَهي لِلْإكْلِيلِ، والقُرْطُ والقِلادَةُ والوِشاحُ والدُمْلُجُ والسُوارُ والخَلْخالُ ﴿إلا ما ظَهَرَ مِنها﴾ إلّا ما جَرَتِ العادَةُ والجِبِلَّةُ عَلى ظُهُورِهِ وهو الوَجْهُ والكَفّانِ والقَدَمانِ فَفي سَتْرِها حَرَجٌ بَيِّنٌ فَإنَّ المَرْأةَ لا تَجِدُ بُدًّا مِن مُزاوَلَةِ الأشْياءِ بِيَدَيْها ومِنَ الحاجَةِ إلى كَشْفِ وجْهِها خُصُوصًا في الشَهادَةِ والمُحاكَمَةِ والنِكاحِ وتُضْطَرُّ إلى المَشْيِ في الطُرُقاتِ وظُهُورِ قَدَمَيْها وخاصَّةً الفَقِيراتِ مِنهُنَّ ﴿وَلْيَضْرِبْنَ﴾ ولِيَضَعْنَ، مِن قَوْلِكَ:ضَرَبْتُ بِيَدِي عَلى الحائِطِ، إذا وضَعْتَها عَلَيْهِ ﴿بِخُمُرِهِنَّ﴾ جَمْعُ خِمارٍ ﴿عَلى جُيُوبِهِنَّ﴾ بِضَمِّ الجِيمِ مَدَنِيٌّ وبَصْرِيٌّ وعاصِمٌ، كانَتْ جُيُوبُهُنَّ واسِعَةً تَبْدُو مِنها صُدُورُهُنَّ وما حَوالَيْها وكُنَّ يَسْدِلْنَ الخُمُرَ مِن ورائِهِنَّ فَتَبْقى مَكْشُوفَةً فَأُمِرْنَ بِأنْ يُسْدِلْنَها مِن قُدّامِهِنَّ حَتّى تُغَطِّينَها ﴿إلا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ لِأزْواجِهِنَّ جَمْعُ بَعْلٍ ﴿أوْ آبائِهِنَّ﴾ ويَدْخُلُ فِيهِمُ الأجْدادُ ﴿أوْ آباءِ (p-٥٠١)بُعُولَتِهِنَّ﴾ فَقَدْ صارُوا مَحارِمَ ﴿أوْ أبْنائِهِنَّ﴾ ويَدْخُلُ فِيهِمُ النَوافِلُ ﴿أوْ أبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾ فَقَدْ صارُوا مَحارِمَ أيْضًا ﴿أوْ إخْوانِهِنَّ أوْ بَنِي إخْوانِهِنَّ أوْ بَنِي أخَواتِهِنَّ﴾ ويَدْخُلُ فِيهِمُ النَوافِلُ وسائِرُ المَحارِمِ كالأعْمامِ والأخْوالِ وغَيْرُهم دَلالَةً ﴿أوْ نِسائِهِنَّ﴾ أيِ الحَرائِرِ، لِأنَّ مُطْلَقَ هَذا اللَفْظِ يَتَناوَلُ الحَرائِرَ ﴿أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهُنَّ﴾ أيِ إمائِهِنَّ ولا يَحِلُّ لِعَبْدِها أنْ يَنْظُرَ إلى هَذِهِ المَواضِعِ مِنها خَصِيًّا كانَ أوْ عِنِّينًا أوْ فَحْلًا، وقالَ سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ: لا تُغْرُنَّكم سُورَةُ النُورِ فَإنَّها في الإماءِ دُونَ الذُكُورِ، وعَنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها أنَّها أباحَتِ النَظَرَ إلَيْها لِعَبْدِها ﴿أوِ التابِعِينَ غَيْرِ﴾ بِالنَصْبِ شامِيٌّ ويَزِيدُ وأبُو بَكْرٍ عَلى الِاسْتِثْناءِ أوِ الحالُ وغَيْرُهم بِالجَرِّ عَلى البَدَلِ أوْ عَلى الوَصْفِيَّةِ ﴿أُولِي الإرْبَةِ﴾ الحاجَةِ إلى النِساءِ قِيلَ هُمُ الَّذِينَ يَتْبَعُونَكم لِيُصِيبُوا مِن فَضْلِ طَعامِكم ولا حاجَةَ لَهم إلى النِساءِ، لِأنَّهم بُلْهٌ لا يَعْرِفُونَ شَيْئًا مِن أمْرِهِنَّ أوْ شُيُوخٌ صُلَحاءُ أوِ العِنِّينُ أوِ الخَصِيُّ أوِ المُخَنَّثُ، وفى الأثَرِ أنَّهُ المَجْبُوبُ والأوَّلُ الوَجْهُ ﴿مِنَ الرِجالِ﴾ حالٌ ﴿أوِ الطِفْلِ الَّذِينَ﴾ هو جِنْسٌ فَصَلَحَ أنْ يُرادَ بِهِ الجَمْعُ ﴿لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِساءِ﴾ أيْ: لَمْ يَطَّلِعُوا لِعَدَمِ الشَهْوَةِ، مِن ظَهَرَ عَلى الشَيْءِ: إذا اطَّلَعَ عَلَيْهِ أوْ لَمْ يَبْلُغُوا أوانَ القُدْرَةِ عَلى الوَطْءِ مِن ظَهَرَ عَلى فُلانٍ إذا قَوِيَ عَلَيْهِ ﴿وَلا يَضْرِبْنَ بِأرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾ كانَتِ المَرْأةُ تَضْرِبُ الأرْضَ بِرِجْلَيْها إذا مَشَتْ لِتُسْمِعَ قَعْقَعَةَ خَلْخالِها فَيُعْلَمَ أنَّها ذاتُ خَلْخالٍ فَنُهِينَ عَنْ ذَلِكَ إذْ سَماعُ صَوْتِ الزِينَةِ كَإظْهارِها ومِنهُ سُمِّيَ صَوْتُ الحُلِيِّ وسْواسًا ﴿وَتُوبُوا إلى اللهِ جَمِيعًا أيُّهَ المُؤْمِنُونَ﴾ أيُّهُ شامِيٌّ إتْباعًا لِلضَّمَّةِ قَبْلَها بَعْدَ حَذْفِ الألِفِ لِالتِقاءِ الساكِنَيْنِ وغَيْرُهُ عَلى فَتْحِ الهاءِ لِأنَّ بَعْدَها ألِفًا في التَقْدِيرِ ﴿لَعَلَّكم تُفْلِحُونَ﴾ (p-٥٠٢)العَبْدُ لا يَخْلُو عَنْ سَهْوٍ وتَقْصِيرٍ في أوامِرِهِ ونَواهِيهِ وإنِ اجْتَهَدَ فَلِذا وصّى المُؤْمِنِينَ جَمِيعًا بِالتَوْبَةِ وبِتَأْمِيلِ الفَلاحِ إذا تابُوا وقِيلَ أحْوَجُ الناسِ إلى التَوْبَةِ مَن تَوَهَّمَ أنَّهُ لَيْسَ لَهُ حاجَةٌ بِالتَوْبَةِ وظاهِرُ الآيَةِ يَدُلُّ عَلى أنَّ العِصْيانَ لا يُنافِي الإيمانَ.
Page 353
24:28
فَإِن لَّمۡ تَجِدُواْ فِيهَآ أَحَدٗا فَلَا تَدۡخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤۡذَنَ لَكُمۡۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرۡجِعُواْ فَٱرۡجِعُواْۖ هُوَ أَزۡكَىٰ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ ٢٨
And if you do not find anyone therein, do not enter them until permission has been given you. And if it is said to you, "Go back,"1 then go back; it is purer for you. And Allāh is Knowing of what you do.
1 translator’s note
- Or a similar expression showing that the occupants are not prepared to receive visitors (which should be respected). ↩
24:29
لَّيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ مَسۡكُونَةٖ فِيهَا مَتَٰعٞ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ ٢٩
There is no blame upon you for entering houses not inhabited in which there is convenience1 for you. And Allāh knows what you reveal and what you conceal.
1 translator’s note
- Some benefit such as rest, shelter, commodities, one's personal belongings, etc. ↩
24:30
قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ ٣٠
Tell the believing men to reduce [some] of their vision1 and guard their private parts.2 That is purer for them. Indeed, Allāh is [fully] Aware of what they do.
24:31
وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٣١
And tell the believing women to reduce [some] of their vision1 and guard their private parts and not expose their adornment2 except that which [necessarily] appears thereof3 and to wrap [a portion of] their headcovers over their chests and not expose their adornment [i.e., beauty] except to their husbands, their fathers, their husbands' fathers, their sons, their husbands' sons, their brothers, their brothers' sons, their sisters' sons, their women, that which their right hands possess [i.e., slaves], or those male attendants having no physical desire,4 or children who are not yet aware of the private aspects of women. And let them not stamp their feet to make known what they conceal of their adornment. And turn to Allāh in repentance, all of you, O believers, that you might succeed.
4 translator’s notes
Looking only at what is lawful and averting their eyes from what is unlawful.
[991] Both natural beauty, such as hair or body shape, and that with which a woman beautifies herself of clothing, jewelry, etc.
[992] i.e., the outer garments or whatever might appear out of necessity, such as a part of the face or the hands.
[993] Referring to an abnormal condition in which a man is devoid of sexual feeling.
↩- ↩
- ↩
- ↩