An-Nur 24:32

٣٢ -﴿وَأَنكِحُواْ ٱلۡأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ﴾ أي: زوِّجوا من لا زوج له من أحرار رجالكم ونسائكم ، بكراً كان أو ثيّباً، ما داموا قادرين على المَهر والنفقة ﴿وَٱلصَّٰلِحِينَ﴾ أي: وأنكحوا الصالحين ، أي: المؤمنين، أو: كلّ من فيه صلاح وخير﴿مِنۡ عِبَادِكُمۡ﴾ أي: عبيدكم﴿وَإِمَآئِكُمۡۚ﴾ أي: مملوكاتكم .و «عباد» من جموع «عبد».والمراد من الإنكاح: المعاونة والتوسّط في النكاح والتمكين منه .والأمر في الآية للأولياء والسادة، بإنكاح من تحت ولايتهم من الأيامى والعبيد والإماء ، وهو للندّب عند الجمهور ولكن مع القدرة عليه وعلى مؤونته . وذهب طائفة من العلماء إلى وجوبه على كل من قدر عليه ، واحتجوا بظاهر قوله ﷺ في الصحيحين من حديث ابن مسعود : «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع ، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء». وبما رُوي في سنن أبي داود والنسائي: «تزوجوا الولود وتناسلوا ، فإني مكاثرٌ بكم الأمم يوم القيامة» . وكون الأولياء والسادة مأمورون بإنكاح من تحت ولايتهم وأيديهم، فأمرهم بإنكاح أنفسهم من باب أوْلى و أحرى.والأيامى : جمع أيِّم ، وهو كل ذكر لا أنثى معه ، وكل أنثى لا ذكر معها، بكراً أو ثيباً . يقال: آم يئيم فهو أيِّم ، ويقال : رجل أيِّم: للرجل الذي لا زوجة له، وامرأة أيِّم: للمرأة التي لا زوج لها، بكرا كان أو ثيباً .و قوله : (والصالحين):يحتمل أن المراد ب «الصالحين» من العبيد والإماء: أي: المؤمنين منهم ، فيكون من صلاح الدين والإيمان . فالصالح من العبيد والإماء – وهو المؤمن الذي لا يكون فاجراً ولا زانياً- مأمور سيّده بإنكاحه ، جزاء له على صلاحه ، وترغيباً له فيه .ومفهومه : أن الفاسد بالزنا ، منهيٌّ سيّده عن تزويجه ، فيكون مؤيِّداً للمذكور في أوّل السورة : من أن إنكاح الزاني، والزانية محرّم، حتى يتوب، ويكون التخصيص بالصلاح في العبيد والإماء، دون الأحرار، لكثرة وجود ذلك في العبيد والإماء عادة .ويحتمل أن المراد ب «الصالحين»: الصالحون للتزوّج ، المحتاجون إليه من العبيد والإماء . ويؤيد هذا المعنى : أن السيّد غير مأمور بتزويج مملوكه ، قبل حاجته إلى الزواج ، ولا يبعد إرادة المعنيين كليهما ، والله تعالى أعلم .﴿إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ﴾ أي: الأزواج، أو من يُراد تزويجهم، من الأحرار والحرائر ، والعبيد والإماء ﴿يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ﴾ بالتزوّج ﴿مِن فَضۡلِهِۦۗ﴾ أي: لا تمتنعوا من تزويج الأحرار – وكذا العبيد - بسبب فقر الرجل أو المرأة، فمن تزوّج يريد إحصان نفسه وعفتها عن الفاحشة ، يغنه الله بغنى النفس ، وغنى المال .﴿وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ﴾ أي: كثير الخير، عظيم الفضل، ذو سعة، لا ينقص من سعة ملكه وخزائنه، غنى من يغنيه من عباده. ﴿عَلِيمٞ﴾ بخلقه، وبما يصلح لهم في معاشهم ومعادهم.وفي الحديث عند أحمد والترمذي والنسائي: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثة حقّ على الله عونهم : الناكح يريد العفاف ، والمكاتب يريد الأداء، والغازي في سبيل الله» .وقد زوّج النبي ﷺ رجلاً لا يجد عليه إلاّ إزاره، ولا يقدر على خاتم من حديد، ومع ذلك زوّجه بتلك المرأة، وجعل صداقها عليه أن يعلّمها ما معه من القرآن .وقال: أبو بكر الصديق: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى. و عن ابن مسعود : التمسوا الغنى في النكاح، فإن الله يقول :(إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) .