An-Naml 27:23

﴿إِنِّی وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةࣰ تَمۡلِكُهُمۡ﴾ - تفسير

٥٧١٢٦- عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: كان اسمها: بِلْقِيس بنت أبي شبرة، وكانت هَلْباء[[هَلْباء: كثيرة الشعر، غليظته، في جسمها كله. النهاية واللسان (هلب).]] شَعْراء[[أخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٣٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١١/٣٥٢)

٥٧١٢٧- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- قال: كان اسمها: بلقيس بنت أبي شرح، وأمها جِنِّيَةٌ[[أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص١٤.]]. (ز)

٥٧١٢٨- عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- قال: لما قال: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾ أنكر سليمانُ أن يكون لأحد على الأرض سلطانٌ غيره[[أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص١٤، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٦.]]. (١١/٣٥٥)

٥٧١٢٩- عن الحسن البصري -من طريق يونس- في قوله: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: هي بلقيس بنت شراحيل، ملكة سبأ[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٥.]]. (١١/٣٥٢)

٥٧١٣٠- عن الحسن البصري، قال: كانت ملكة سبأ اسمها: ليلى، وسبأ مدينة باليمن، وبلقيس حميرية[[عزاه السيوطي إلى ابن عساكر.]]. (١١/٣٥٣)

٥٧١٣١- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ذُكِر لنا: أنّ ملك سبأ كانت امرأة باليمن، كانت في بيت مملكة، يقال لها: بلقيس بنت شراحيل، هلك أهلُ بيتها، فمَلَّكها قومُها[[أخرجه يحيى بن سلام ٢/٥٤١، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٧٠، وابن عساكر ٦٩/٦٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١١/٣٥٤)

٥٧١٣٢- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قوله: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: بلغني: أنّها امرأة تسمى: بلقيس بنت شراحيل، أحد أبويها من الجن، مؤخر إحدى قدميها مثل حافر الدابة، وكانت في بيت مملكة، وكان أولو مشورتها ثلاثمائة واثني عشر رجلًا، كل رجل منهم على عشرة آلاف رجل، وكانت بأرض يُقال لها: مأرب، مِن صنعاء على ثلاثة أيام[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٨٠ مطولًا، وابن جرير ١٨/٤٧، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]٤٨٥٦. (١١/٣٥٣)

٤٨٥٦ علَّق ابنُ كثير (١٠/٤٠١) على هذا القول بقوله: «وهذا القول هو أقرب، على أنه كثير على مملكة اليمن».

٥٧١٣٣- قال مقاتل بن سليمان: فقال سليمان: وما ذلك؟ قال الهدهد: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾. يعني: تملك أهل سبأ ... والمرأة اسمها: بلقيس بنت أبي سرح، وهي من الإنس، وأمها من الجن، اسمها: فازمة بنت الصخر[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٠١.]]. (ز)

٥٧١٣٤- عن عبد الملك ابن جريج -من طريق سفيان- قال: بلقيس بنت ذي شرح، وأمها: بلقتة[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٥.]]. (١١/٣٥٣)

٥٧١٣٥- عن سفيان الثوري، مثله[[عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]]. (١١/٣٥٣)

٥٧١٣٦- عن زهير بن محمد التميمي العنبري -من طريق الوليد- ﴿إني وجدت امرأة تملكهم﴾، قال: هي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن ريان، وأمها: فارعة الجنية[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٥.]]. (١١/٣٥٣)

٥٧١٣٧- عن سفيان بن عيينة -من طريق ابن أبي عمر- قال: اسم [صاحبة] سبأ: بلقيس[[أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص١٤.]]. (ز)

﴿إِنِّی وَجَدتُّ ٱمۡرَأَةࣰ تَمۡلِكُهُمۡ﴾ - آثار متعلقة بالآية

٥٧١٣٨- عن أبي بكرة، قال: قال: لَمّا بلغ رسولَ الله ﷺ أنّ أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنتَ كِسرى؛ قال: «لن يُفلِح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأةً»[[أخرجه البخاري ٦/٨ (٤٤٢٥)، ٩/٥٥ (٧٠٩٩)، ويحيى بن سلام ٢/٥٤١.]]. (ز)

٥٧١٣٩- عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أحد أبوي بلقيس كان جِنِّيًّا»[[أخرجه ابن عدي في الكامل ٤/٤١٦، وأبو الشيخ في العظمة ٥/١٦٥٣-١٦٥٤، وابن جرير ١٨/٨٣، والثعلبي ٧/٢٠٢.

قال ابن كثير في البداية والنهاية ٢/٣٣١ عن رواية الثعلبي: «هذا حديث غريب، وفي سنده ضعف». وقال الألباني في الضعيفة ٤/٢٩٧ (١٨١٨): «ضعيف». وفي ١٢/٦٠٨ (٥٧٧٨): «منكر».]]. (١١/٣٥٣)

٥٧١٤٠- عن مجاهد بن جبر، قال: صاحبة سبأ كانت أمُّها جنية[[أخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٣٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١١/٣٥٤)

٥٧١٤١- عن الحسن البصري أنّه سُئِل عن ملكة سبأ، فقالوا: إنّ أحد أبويها جني؟ فقال: الجن لا يتوالدون. أي: أنّ المرأة من الإنس لا تلد مِن الجنِّ[[أخرجه ابن عساكر ٦٩/٦٧.]]. (١١/٣٥٤)

٥٧١٤٢- عن عثمان بن حاضر، قال: كانت أمُّ بلقيس امرأةً مِن الجن، يُقال لها: بلقمة بنت شيصان[[عزاه السيوطي إلى الحكيم الترمذي، وابن مردويه.]]. (١١/٣٥٤)

﴿وَأُوتِیَتۡ مِن كُلِّ شَیۡءࣲ﴾ - تفسير

٥٧١٤٣- عن الحسن البصري -من طريق أبي عبيدة الباجي- ﴿وأوتيت من كل شيء﴾: يعني: مِن كل أمر الدنيا[[أخرجه ابن جرير ١٨/٣٩.]]. (١١/٣٥٥)

٥٧١٤٤- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿وأوتيت من كل شيء﴾، قال: من كل شيء في أرضها[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٦.]]. (١١/٣٥٥)

٥٧١٤٥- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأوتيت﴾ يعني: وأعطيت ﴿من كل شيء﴾ يكون باليمن، يعني: العلم، والمال، والجنود، والسلطان، والزينة، وأنواع الخير. فهذا كله من كلام الهدهد[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٠١.]]. (ز)

٥٧١٤٦- عن سفيان الثوري -من طريق مهران- في قوله: ﴿وأوتيت من كل شيء﴾، قال: مِن أنواع الدنيا[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٦.]]. (١١/٣٥٥)

٥٧١٤٧- قال يحيى بن سلّام: قوله ﷿: ﴿إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء﴾، أي: مِن كل شيء أوتيت منه[[تفسير يحيى بن سلام ٢/٥٣٩.]]. (ز)

﴿وَأُوتِیَتۡ مِن كُلِّ شَیۡءࣲ﴾ - آثار متعلقة بالآية

٥٧١٤٨- عن يحيى بن شبل، قال: كنتُ جالسًا عند مقاتل بن سليمان، فجاء شابٌّ، فسأله: ما تقول في قول الله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾ [القصص:٨٨]؟ قال: فقال مقاتل: هذا جهمي. قال: ما أدري ما جهم! إن كان عندك علم فيما أقول، وإلاّ فقل: لا أدري. فقال: ويحك، إنّ جهمًا -واللهِ- ما حجَّ هذا البيتَ، ولا جالس العلماء، إنما كان رجلًا أُعْطِي لسانًا، وقوله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾ إنما هو شيء في الروح، كما قال ههنا لملكة سبأ: ﴿وأوتيت من كل شيء﴾ لم تؤت إلا ملك بلادها، وكما قال: ﴿وآتيناه من كل شيء سببًا﴾ [الكهف:٨٤] لم يؤت إلا ما في يده من الملك. ولم يدع في القرآن ﴿كل شيء﴾ و﴿كل شيء﴾ إلا سَرَدَ علينا[[أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٠/١١٩.]]. (ز)

﴿وَلَهَا عَرۡشٌ﴾ - تفسير

٥٧١٤٩- عن الحسن البصري -من طريق أبي عبيدة الباجي- قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: يعني: سرير عظيم[[أخرجه ابن جرير ١٨/٤٠.]]. (ز)

٥٧١٥٠- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: عرشها: سريرها[[أخرجه يحيى بن سلام ٢/٥٤٠، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٦.]]. (ز)

٥٧١٥١- عن إسماعيل السُّدِّيّ، مثله[[علَّقه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٦.]]. (ز)

٥٧١٥٢- عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: العرش: السرير[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٧.]]. (ز)

٥٧١٥٣- عن زيد بن أسلم -من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم- في قول الله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: المجلس[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٦.]]. (ز)

٥٧١٥٤- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: سرير ملكها التي كانت تجلس عليه[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٧.]]. (ز)

٥٧١٥٥- عن سفيان الثوري -من طريق مهران- ﴿ولها عرش عظيم﴾: والعرش: الكرسي[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٧.]]. (ز)

٥٧١٥٦- عن يحيى بن سلّام -من طريق أحمد بن موسى- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: أي: سرير عظيم[[أخرجه أبو عمرو الداني في المكتفى ص١٥٣ (٢٢).]]. (ز)

﴿وَلَهَا عَرۡشٌ عَظِیمࣱ ۝٢٣﴾ - تفسير

٥٧١٥٧- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: سرير كريم من ذهب، وقوائمه مِن جوهر ولؤلؤ، حسن الصنعة، غالي الثمن[[أخرجه ابن جرير ١٨/٤٠ دون لفظة: غالي الثمن. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١١/٣٥٥)

٥٧١٥٨- قال عبد الله بن عباس: كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعًا في ثلاثين ذراعًا، وطوله في السماء ثلاثون ذراعًا[[تفسير الثعلبي ٧/٢٠٣، وتفسير البغوي ٦/١٥٦.]]. (ز)

٥٧١٥٩- عن الحسن البصري -من طريق أبي بكر الهذلي- ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: قوائمه الجوهر، وخشبه الذهب[[أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص١٥.]]. (ز)

٥٧١٦٠- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: وعرشها: سريرها، وكان سريرًا حسنًا، كان مِن ذهب، وقوائمه لؤلؤ وجوهر، وكان مُسَتّرًا بالديباج والحرير، وكانت عليه سبعة مَغالِيق، وكانت دونه سبعةُ أبيات بالبيت الذي هو فيه، مغلقة مقفلة[[أخرجه يحيى بن سلام ٢/٥٤٠.]]. (ز)

٥٧١٦١- عن عطاء -من طريق أبي بكر الهذلي- ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: خشبه الذهب، وقوائمه الجوهر[[أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص١٥، وابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٧.]]. (ز)

٥٧١٦٢- عن عطاء الخراساني -من طريق ابنه عثمان- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: العرش: السرير. والعظيم: حسن الصنعة، غالي الثمن[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٧.]]. (ز)

٥٧١٦٣- قال مقاتل بن سليمان: وقال الهدهد: ﴿ولها عرش عظيم﴾، يعني: ضخم، ثمانون ذراعًا في ثمانين ذراعًا، وارتفاع السرير مِن الأرض أيضًا ثمانون ذراعًا في ثمانين ذراعًا، مُكَلَّل بالجوهر[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٣٠١. وبعضه في تفسير الثعلبي ٧/٢٠٣، وتفسير البغوي ٦/١٥٦ منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.]]. (ز)

٥٧١٦٤- عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾: سرير ملكها التي كانت تجلس عليه، وكان ذهبا مُفَصَّصًا بالياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ، فجُعل في سبعة أبيات بعضها في بعض، ثم أُقْفِلت عليه الأبواب، وكانت إنما تخدمها النساء؛ معها ستمائة امرأة يخدِمْنَها[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٧.]]. (ز)

٥٧١٦٥- عن زهير بن محمد التميمي العنبري -من طريق الوليد- في قوله: ﴿ولها عرش عظيم﴾، قال: سرير من ذهب، وصفحتاه مَرْمُول[[مَرْمُول: منسوج ومُزيَّن بالياقوت والزبرجد. النهاية واللسان (رمل).]] بالياقوت والزبرجد، طوله ثمانون ذراعًا في عرض أربعين ذراعًا[[أخرجه ابن أبي حاتم ٩/٢٨٦٧.]]٤٨٥٧. (١١/٣٥٥)

٤٨٥٧ قال ابنُ عطية (٦/٥٣١) معلِّقًا على الخلاف في المرأة المذكورة، وما كان من وصفها، فقال: «وأكثر بعض الناس في قصصها بما رأيت اختصاره لعدم صحته، وإنما اللازم من الآية أنها امرأة ملكة على مدائن اليمن، ذات ملك عظيم، وكانت كافرة من قوم كفار».