Al-'Ankabut 29:13

١٣ - ﴿وَلَيَحۡمِلُنَّ أَثۡقَالَهُمۡ﴾ أي: أوزارهم وذنوبهم التي ارتكبوها بأنفسهم ﴿وَأَثۡقَالٗا مَّعَ أَثۡقَالِهِمۡۖ﴾ أي: وأوزاراً مع أوزراهم، وهي أوزار من أضلّوهم من الأتباع. و الآية إخبار عن دعاة الكفر والضلالة، وأنهم يحملون يوم القيامة أوزار أنفسهم بالمباشرة، وأوزار أتباعهم بالتسبّب في إضلالهم، من غير أن ينقص من أوزار التابعين شيئاً .كما قال تعالى: (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلّونهم بغير علم)النحل(٢٥).﴿وَلَيُسۡـَٔلُنَّ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ تقريعاً وتوبيخاً ﴿عَمَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ﴾ أي: يكذبون على الله، ويختلقون من البهتان، ومنه قولهم: (ولنحمل خطاياكم) – واللام في الفعلين «لام قسم»، وحُذف فاعلهما: الواو ونون الرّفع .وفي صحيح مسلم: «من دعا إلى هدى، كان له من الأجر، مثل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة، من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم، مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة، من غير أن ينقص من آثامهم شيئاً» .و فيه أيضاً: «ما قُتلت نفس ظلماً، إلاّ كان على ابن آدم الأول كفل منها، لأنه أول من سنّ القتل».وفي الصحيح أيضاً: «إن الرجل ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، وقد ظلم هذا، وأخذ مال هذا، وأخذ من عرض هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإذا لم تبق له حسنة، أخذ من سيئاتهم، فطرح عليه» .وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي أمامة مرفوعا، قريبا من هذا المعنى، وفيه: «أن الله عز وجل يقول يوم القيامة – لمن يأتي يتبعه من الحسنات أمثال الجبال -: من كانت له تباعة أو ظلامة عند فلان بن فلان فهلمّ، فيُقبلون، فيقول: »خذوا لهم من حسناته، فإن فنيت حسناته، وقد بقي من أصحاب الظلامات فيقول: خذوا من سيئاتهم فاحملوها عليه، قال: ثم نزع رسول الله ﷺ بهذه الآية:(وليحلمنّ أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم ..) الآية .