Ali 'Imran 3:118

١١٨ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ بِطَانَةٗ﴾ أي: أولياء وأصفياء، تسرون إليهم، وتصافونهم وتطلعونهم على أسراركم وداخلة أمركم. ﴿مِّن دُونِكُمۡ﴾ أي: من غير إخوانكم المؤمنين، كاليهود والنصارى والمنافقين. وبطانة الرجل و وليجته: خاصته وأهل مشورته الذين يستبطنون أمره ويداخلونه ويستودعهم سره، تشبيهاً ببطانة الثوب للوجه الذي يلي البدن، لقربه، وهي ضد الظّهارة، ويسمى بها الواحد والجمع والمذكر والمؤنث. ﴿لَا يَأۡلُونَكُمۡ خَبَالٗا﴾ أي: لا يقصّرون لكم عن جهد ولا يدعونه فيما يورثكم شراً وفساداً في دينكم ودنياكم. أو: لا يمنعونكم خبالاً، أي: إنهم يفعلون معكم ما يقدرون عليه من الشر والفساد وما يستطيعونه من المكر والخديعة، ولا يُبقون شيئاً منه عندهم. وأصل الألْو: التقصير، يقال: ألا في الأمر يأْلوا ألْواً وأُلواًّ، إذا قصّر فيه، وهو لازم يتعدى بالحرف، ويستعمل متعدياً إلى مفعولين، فيقال: لا آلوك نصحاً، على تضمين الفعل معنى المنع، أي: لا أمنعك ذلك. والخبال: الشر والفساد في الأقوال والأفعال، والعقول والأبدان. ﴿وَدُّواْ مَا عَنِتُّمۡ﴾ أي: أحبوا وتمنوا عنتكم، أي: مشقتكم وإحراجكم وشدة ضرركم في دينكم ودنياكم. من العنت: وهو الوقوع في أمر شاق، أو الإثم، وفعله من باب: طرب. و«ما» مصدرية. ﴿قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَآءُ مِنۡ أَفۡوَٰهِهِمۡ﴾ أي: ظهرت عداوتهم لكم من كلامهم وفلتات ألسنتهم بالوقيعة فيكم، وإطلاع المشركين على سرّكم وداخلة أمركم. فكأن ألسنتهم أظهرت ما خفي في صدورهم من خُبث الطوية وشدة الحسد لكم، فتركوا التقية وصرحوا بالتكذيب. ﴿وَمَا تُخۡفِي صُدُورُهُمۡ﴾ من العداوة وخُبث الطوية والبغض للإسلام وأهله ﴿أَكۡبَرُۚ﴾ أي: أشد وأفظع مما ظهر لكم من أقوالهم وأفعالهم.﴿قَدۡ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۖ﴾ على عداوتهم، بما لاح على صفحات وجوههم وفلتات ألسنتهم، مع ما اشتملت عليه صدورهم من البغض للإسلام وأهله ﴿إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ أي: إن كانت لكم فهوم وعقول تدرك ذلك، فلا توالوهم. وفي الآية: تحذير من الله لعباده عن موالاة الكفار واتخاذهم بطانة وخصيصة من دون المؤمنين. ومثله قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض)المائدة(٥١)، وقوله: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين)النساء(١٤٤). وقوله: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله)المجادلة(٢٢). وفي الحديث عند البخاري والنسائي عن أبي سعيد الخدري، مرفوعا:«ما بعث الله من نبي، ولا استخلف من خليفة، إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالخير وتحضّه عليه، وبطانة تأمره بالسوء وتحضّه عليه، والمعصوم من عصم الله».