Ali 'Imran 3:14

١٤ - ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ﴾ أي: المشتهيات بالطبع، وأنواع الملاذ المرغوب فيها ، مما تشتهيه النفس وتدعو إليه وتجد فيه اللذة والمتعة. وقد زينها الله للناس ابتلاءً واختباراً.والشهوة: انفعال النفس بسبب الشعور بالحاجة إلى ما تستلذه .﴿مِنَ ٱلنِّسَآءِ﴾ بدأ بهن لكثرة تشوق النفوس إليهن، وكون الفتنة بهن أشد. وقد ثبت في الصحيح قوله ﷺ: «ما تركت بعدي فتنة أضرّ على الرجال من النساء». وقال في قصد الإعفاف بهن: «حُبِّب إلي من دنياكم النساء والطيب، وجُعلت قرة عيني في الصلاة». ﴿وَٱلۡبَنِينَ﴾ ولم يذكر البنات، لشمول البنين لهن على سبيل التغليب. وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة وتارة لتكثير النسل، وفي الحديث: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثرٌ بكم الأمم يوم القيامة». ﴿وَٱلۡقَنَٰطِيرِ﴾ أي: الأموال الكثيرة التي يُتوثق بها في دفع الحاجة ﴿ٱلۡمُقَنطَرَةِ﴾ أي: المجموعة قنطاراً قنطاراً، والمضاعفة أضعافاً أضعافاً. أو المحكمة المحصّنة. والقناطير: جمع قنطار: اسم للمال الكثير الذي يتوثق به في دفع الحاجة، مأخوذ من الإحكام. تقول: قنطرت الشيء، إذا أحكمته، ومنه: القنطرة لتوثقها بعقد الطاق. والمقنطرة: المجمعة قنطاراً قنطاراً، كقولهم: دراهم مدرهمة وألف مؤلفة، وإِبل مؤبلة، وذكره للتأكيد. وحب المال تارة يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الفقراء والضعفاء، وتارة يكون للنفقة على صلة الأرحام والقرابات وفي وجوه البر والطاعات. ﴿مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ﴾ أي: المرسلة الراعية في المروج والمسارح. يقال: سوَّم ماشيته: إذا أرسلها في المرعى. أو: المطهَّمة الحسان ، من السيما: بمعنى الحُسن. أو: المعْلمة ذات الغرة والتحجيل أو بعلامة تتميز بها عن غيرها، من السِّمة أو السومة: بمعنى: العلامة. والخيل: اسم جمع كرهط. أو جمع خائل، كطير وطائر. وسميت خيلا، لاختيالها في مشيتها بطول أذنابها. وحب الخيل على ثلاثة أقسام- كما جاء في الحديث: فتارة تربط معدة في سبيل الله للغزو والجهاد، فصاحبها مثاب عليها .وتارة تربط فخراً ونواء لأهل الإسلام، فهذه على صاحبها وزر.وتارة للتعفف واقتناء نسلها مع إخراج حق الله في رقابها، فهذه لصاحبها ستر. ﴿وَٱلۡأَنۡعَٰمِ﴾ أي: الإبل والبقر والغنم. جمع نعم، ولا يقال للجنس الواحد منها: نعم ، إلا الإبل خاصة.﴿وَٱلۡحَرۡثِۗ﴾ أي: الزرع أو الأرض المتخذة للغراس والزراعة. وعند أحمد في مسنده: «خير مال امرئ له، مَهْرة مأمورة- أي: كثيرة النسل- أو سُكَّة- أي: النخيل المصطفّ- مأبورة- أي: ملقحة-». ﴿ذَٰلِكَ﴾ المذكور من أنواع الملاذ والمشتهيات ﴿مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ﴾ يُتمتع به فيها، ثم يفنى ولا يبقى. ﴿وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ﴾ أي: المرجع والمنقلب الحسن والثواب، وهو الجنة، فهي الأحق بالرغبة فيها، لبقائها دون غيرها من المتع، لفنائها. والمآب: اسم مصدر بوزن مفعل، كمقال . من آب إياباً وأوباً ومآباً، إذا رجع.