Ali 'Imran 3:179

١٧٩ - ﴿مَّا كَانَ ٱللَّهُ﴾ مريداً في علمه وحكمته ﴿لِيَذَرَ﴾ أي: ليترك و يدع ﴿ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ﴾ أيها الناس، من اختلاط المؤمن المخلص بغيره، بل يعقد من الأسباب، كالأمر بالجهاد والهجرة ﴿حَتَّىٰ يَمِيزَ﴾ أي: يفصل [وفي قراءة: (يُميِّز)- بضم الياء الأولى وتشديد الثانية مع الكسر- أي: يفرِّق] ﴿ٱلۡخَبِيثَ﴾ أي: المنافق ﴿مِنَ ٱلطَّيِّبِۗ﴾ أي: المؤمن المخلص بالتكاليف الشاقة. وقيل: الخطاب هنا للمؤمنين، والمعنى: ما كان الله مريداً لأن يترككم على ما أنتم عليه أيها المؤمنون، من الاختلاط و عدم التمييز بين المخلص وغيره، حتى يميز المنافق منكم من المؤمن المخلص بالامتحان والابتلاء، وقد وقع ذلك في يوم أحد. يقال: مِزْتُ الشيء أميزه ميزاً، إذا فصلت بعضه عن بعض، وميَّزْته: فرّقت بين جزئيه. ﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ﴾ مُريداً في علمه وحكمته ﴿لِيُطۡلِعَكُمۡ عَلَى ٱلۡغَيۡبِ﴾ الذي يعلمه من أمر عباده، فتعرفوا الخبيث من الطيب، و تميزوا المؤمن من المنافق، لولا ما يعقده لكم من الأسباب الكاشفة عن ذلك، بأنواع الامتحان والابتلاء. ﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَجۡتَبِي﴾ أي: يصطفي ويختار ﴿مِن رُّسُلِهِۦ مَن يَشَآءُۖ﴾ فيطلعه على بعض غيبه، ومن ذلك نفاق المنافقين وإخلاص المؤمنين، فيميز بينكم، كما أطلع النبي ﷺ على حال المنافقين، فعيّن كثيراً منهم. و هذه الآية كقوله تعالى: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً ٢٦ إلا من ارتضى من رسول)الجن(٢٦-٢٧). والاجتباء: بمعنى الاختيار، واجتباء الله العبد: تخصيصه إياه بفيض إلهي، يحصل له منه أنواع من النعم، بلا كسب من العبد. ﴿فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ﴾ وذلك بطاعته فيما شرع لكم، و بطاعة رسله والانقيـاد لهـم ومتابعتهـم على أمرهـم ﴿وَإِن تُؤۡمِنُواْ وَتَتَّقُواْ﴾ الله، بامتثال ما أمر به واجتناب ما نهى عنه، أو تتقوا النفاق والكفر ﴿فَلَكُمۡ أَجۡرٌ عَظِيمٞ﴾ وثواب جزيل، هو الجنة.