Al-Ahzab 33:35

٣٥ - سبب نزول الآية:روى النسائي في سننه عن أم سلمة: أنها قالت للنبي ﷺ: يا نبي الله، مالي أسمع الرجال يُذكرون في القرآن، والنساء لا يُذكرن؟ فأنزل الله تعالى: (إن المسلمين والمسلمات) الآية.وأخرج الترمذي وحسّنه من طريق عكرمة عن أم عمارة الأنصارية أنها أتت النبي ﷺ فقالت: ما أرى كلّ شيء إلا للرّجال وما أرى النساء يُذكرن بشيء، فنزلت: (إن المسلمين والمسلمات) الآية.وأخرج الطبراني – بسند لا بأس به – وابن جرير عن ابن عباس قال: قال النساء للنبي ﷺ: يا رسول الله، ما باله يذكر المؤمنين ولا يذكر المؤمنات، فنزلت.﴿إِنَّ ٱلۡمُسۡلِمِينَ وَٱلۡمُسۡلِمَٰتِ﴾ فالإسلام هو الدخول في الدين والانقياد له، مع العمل، ثم عطف على المسلمين، المسلمات، تشريفاً لهن بالذكر، وهكذا فيما بعده، وإن كنّ داخلات في لفظ المسلمين والمؤمنين ونحو ذلك.﴿وَٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ﴾ هم من يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشرّه.والآية دليل على أن الإيمان غير الإسلام، وأنه أخصّ منه، لقوله سبحانه وتعالى: (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم)الحجرات(١٤).وفي الصحيحين:«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» فيسلبه الإيمان، ولا يلزم من ذلك كفره بإجماع المسلمين، فدلّ على أن الإيمان أخصّ من الإسلام، فالإسلام يكون في الشرائع الظاهرة من صلاة وصيام وزكاة وحجّ، والإيمان في الشرائع الباطنة من عقائد القلب وأعماله.﴿وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡقَٰنِتَٰتِ﴾ أي:المطيعيــن الخاضعـين لله المتذلّلين له، المداومين على العبادة والطاعة، وكذا القانتات.والقنوت: هو الطاعة في سكون، قال تعالى: (أمّن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً)الزمر(٩) وقال تعالى: (كل له قانتون)البقرة(١١٦) والقنوت ناشئ عن الإسلام والإيمان.﴿وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ﴾ في الأقوال والأفعال، وهو من يتكلّم بالصدق، ويتجنّب الكذب، ويفي بما عاهد عليه، وهو علامة على الإيمان، كما أن الكذب أمارة على النفاق. وفي صحيح مسلم:«عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البرّ».﴿وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ﴾ على الطاعة و مشاق التكليف، وعلى أقدار الله المؤلمة من الشدائد والمصائب، وعن الشّهوات والمحرّمات.والصبر: صدق السجيّة وثباتها.﴿وَٱلۡخَٰشِعِينَ وَٱلۡخَٰشِعَٰتِ﴾ أي: المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم، الخائفين منه، الخاضعين لديه في عباداتهم وجميع أحوالهم، وكذا الخاشعات.والخشوع: هو السكون والطمأنينة والتؤدة والوقار والتواضع.والحامل عليه: الخوف من الله ومراقبته، كما في الحديث عند البخاري:«اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك».﴿وَٱلۡمُتَصَدِّقِينَ وَٱلۡمُتَصَدِّقَٰتِ﴾ من أموالهم فرضاً ونفلاً.والصدقة: هي الإحسان إلى المساكين والضعفاء الذين لا كسب لهم، والمتصدّق: من تصدّق من ماله فيما أوجبه الله عليه، وندبه إليه.وفي الصحيحين:«سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلاّ ظله - وذكر منهم -: و رجل تصدّق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه».وعند الترمذي: «والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار».﴿وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ﴾ ويشمل ذلك صيام الفرض، والنفل. ﴿وَٱلۡحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمۡ وَٱلۡحَٰفِظَٰتِ﴾ فروجهنّ عن المحارم والمآثم، بالتعفّف والتنزّه، إلا عن الحلال المباح، كما في قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون ٥ إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ٦)المؤمنون(٥ -٦).﴿وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ﴾ على كل أحوالهم وهيئاتهم بقلوبهم وألسنتهم في السرّ والعلانية.و الذكر يشمل الصلاة، وقراءة القرآن، والأذكار النبوية المأثورة.روى ابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ:«إذا أيقظ الرجل امرأته من الليل، فصلّيا ركعتين، كُتبا تلك الليلة من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات». ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بمثله.﴿أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم﴾ أي: هيأ لهم جميعاً ﴿مَّغۡفِرَةٗ﴾ منه لذنوبهم، فإن الحسنات يذهبن السيئات ﴿وَأَجۡرًا عَظِيمٗا﴾ هو الجنّة، على الطاعات التي فعلوها وقاموا بها من الإسلام والإيمان وما تقدّم ذكره.