Al-Ahzab 33:36

٣٦ - سبب نزول الآية:أخرج الطبراني بسند صحيح عن قتادة قال: خطب النبي ﷺ زينب بنت جحش، وهو يريدها لزيد بن حارثة، فظنّت أنه يريدها لنفسه، فلمّا علمت أنه يريدها لزيد، أبت، فأنزل الله: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة) الآية، فرضيت وسلّمت.وأخرج ابن جرير عن ابن عباس – من طريق عكرمة – قال: خطب رسول الله ﷺ زينت بنت جحش لزيد بن حارثة، فاستنكفت منه، وقالت: أنا خير منه حسباً – وكانت امرأة فيها حدّة – فأنزل الله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة) الآية كلّها. وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس مثله.وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد قال: نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكانت أول امرأة هاجرت من النساء – يعني: بعد صلح الحديبية - فوهبت نفسها للنبي ﷺ فزوّجها زيد بن حارثة – يعني: بعد فراقه زينب – فسخطت هي وأخوها وقالا: إنما أردنا رسول الله ﷺ، فزوجنا عبده، فنزلت.﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٖ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ﴾ أي: ما صحّ لهما، أو: ما ينبغي ولا يليق بهما، والمراد: أنه لا يحلّ لأيّ مؤمن، ولا لأي مؤمنة ﴿إِذَا قَضَى﴾ أي: أراد ﴿ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ أَمۡرًا﴾ من الأمور، في أنفسهم ﴿أَن يَكُونَ﴾ [و في قراءة بالتـاء:(تكون)] ﴿لَهُمُ ٱلۡخِيَرَة﴾ أي: الاختيار ﴿مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ﴾ خلاف أمر الله ورسوله، وذلك أنه إذا حكم الله ورسوله بشيء، فليس لأحد مخالفته، بل الواجب امتثال أمرهما، واجتناب نهيهما، فلا اختيار لأحد، ولا رأي، ولا قول، بعد أمر الله ورسوله، كما قال تبارك وتعالى: (فلا وربّك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم)النساء(٦٥).فهذه الآية وإن كان سبب نزولها في زينب بنت جحش حين خطبها رسول الله ﷺ لمولاه زيد بن حارثة، إلاّ أنها عامّة في جميع الأمور، فلا اختيار لأحد خلاف أمر الله ورسوله، ولهذا شدّد في خلاف ذلك، فقال: ﴿وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ﴾ في أمر من الأمور، ﴿فَقَدۡ ضَلَّ﴾ عن طريـق الحقّ ﴿ضَلَٰلٗا مُّبِينٗا﴾ أي: ظاهـراً واضحاً بيّنا، لا يخفى. أي: جار عن قصد السبيل وسلك غير الهدى والرشاد.كقوله تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)النور(٦٣).