Al-Ahzab 33:4

٤ - ﴿مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٖ مِّن قَلۡبَيۡنِ فِي جَوۡفِهِۦۚ﴾ مثل ضربه الله تعالى للمتبنّي ولدَ غيره، تمهيداً لما سيأتي بعده من إبطال ما كان عليه العرب في الجاهلية وصدر الإسلام من التبنّي.﴿وَمَا جَعَلَ أَزۡوَٰجَكُمُ ٱلَّٰٓـِٔي تُظَٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ﴾ أي: تحرّمونهنّ كحرمة أمّهاتكم، بأن يقول أحدكم لزوجته: أنت عليّ كظهر أمّي ﴿أُمَّهَٰتِكُمۡۚ﴾ أي: كالأمهات، بتحريمهنّ على أنفسكم تحريماً مؤبداً ﴿وَمَا جَعَلَ أَدۡعِيَآءَكُمۡ﴾ الذين تدعونهم، أو يُدْعون إليكم، وهم الأبناء بالتبني ﴿أَبۡنَآءَكُمۡۚ﴾ حقيقة.أي: ليس الأمر كذلك، فكما لم يخلق الله للإنسان قلبين في جوفه، ولم يجعل زوجة الرجل التي يظاهر منها بقوله: أنت عليّ كظهر أمّي – أُماً له، كذلك لم يجعل الدّعيّ ولداً للرجل، إذا تبناه فدعاه ابناً له، لأن البنوّة أصالة في النسب وعراقة فيه، والدعوة إلصاقٌ عارض بالتسمية لا غير، فلا يجتمع في الشيء الواحد أن يكون أصيلا وغير أصيل.و الآية نزلت في شأن زيد بن حارثة، مولى النبي ﷺ، وكان قد تبناه قبل النبوّة، فكان يقال له: زيد بن محمد، فأراد الله تعالى أن يقطع هذا التبني وهذه النسبة، كما قال تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين). ﴿ذَٰلِكُمۡ﴾ أي: القول الذي تقولون في الدعيّ: إنه ابن فلان، للذي ادّعاه، أو: ذلكم الظهار والتبنّي، ﴿قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ﴾ فلا حقيقة له، بل مجرّد قول باللّسان، لا يحكي الواقع، ولا يترتّب عليه شيء من أحكام البنوّة النَّسَبيَّة، فلا يمكن أن يكون للمتبنَّى أبوان، كما لا يمكن أن يكون لبشر واحد قلبان!﴿وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ﴾ أي: القول الثابت المحقّق، الذي يحقّ اتباعه، لكونه حقّا وصدقاً ﴿وَهُوَ يَهۡدِي ٱلسَّبِيلَ﴾ أي: يُرشد إلى سبيل الحقّ، وإلى صراط مستقيم.والآية إبطال لعادة التبنّي، وإلحاق الرجل إلى غير نسب أبيه.والظّهار: مأخوذ من قولهم: ظاهر الرجل من امرأته، وتظهّر وظهّر، إذا قال لها: أنت عليّ كظهر أمّي، يريد بذلك تحريم امرأته عليه كأمه.وقد أبطل الله حكم هذا الظّهار، وبيّن أن المرأة لا تكون بهذا القول زوجاً للرجل وأمّا له، وجعل على من قاله كفّارة، كما سيأتي في سورة المجادلة، وهي: تحرير رقبة من قبل أن يتماسا، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.[وفي قراءة: (تَظّهّرون) وفي أخرى: (تَظّاهرون)، وفي ثالثة: (تَظاهرون) بفتح التاء].والأدعياء: جمع دعيّ، وهو الذي يُدعى ابناً لغير أبيه، وكان الرجل يتبنّى ولد غيره، ويُجري عليه أحكام البنوّة النَّسَبيَّة، ومنها حرمة تزوّج الأب بمطلقة ابنه الدعيّ، كما تحرم زوجة الابن النسبيّ على أبيه، فأبطل الله حكم هذا التبنّي.و كفارة الظِّهار كما سيأتي في سورة المجادلة: تحرير رقبة من قبل أن يتماسا، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.