Al-Ahzab 33:5

٥ - ﴿ٱدۡعُوهُمۡ﴾ أي: الأدعياء – الذين ألحقتم أنسابهم بكم – ﴿لِأٓبَآئِهِمۡ﴾ من الصُّلب، أي: انسبوهم لآبائهم النّسبيّين دون غيرهم.﴿هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ﴾ أي: أعدل وأقوم وأحكم من قولكم هو ابن فلان، للّذي ليس أباً له.روى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي: عن عبد الله بن عمر، قال: إن زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ ما كنا ندعوه إلاّ زيد بن محمد، حتى نزل القرآن: (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) الآية.﴿فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ﴾ في الحقيقة، لتنسبوهم إليهم ﴿فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡ﴾ أي: فهم إخوانكم في الدّين وأولياؤكم فيه. أو: فادعوهم بالأخوّة في الدّين والمولويّة فيه، وقولوا للواحد منهم: أخي ومولاي، كما قال النبي ﷺ لزيد:«أنت أخونا ومولانا». رواه البخاري.وفي الصحيحين:«ليس من رجل ادُّعي إلى غير أبيه وهو يعلمه إلاّ كفَر».و عند أحمد و مسلم:«ثلاث في الناس كفر: الطعن في النسب، و النياحة على الميت، والاستسقاء بالنجوم».﴿وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ﴾ أي: إثـم ووزر وحـرج ﴿فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ﴾ من نسبة البعض إلى غير آبائهم في الحقيقة، من غير عمد، بل سهوا أو نسيانا أو سبق لسان ﴿وَلَٰكِن﴾ أي: الإثم والحرج و الوزر في ﴿مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ ﴾ من نسبة الأبناء إلى غير آبائهم، مع علمكم بذلك.﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا﴾ لما كان من قولكم، قبل النّهي عنه ﴿رَّحِيمًا﴾ بكم في ذلك.وفي الحديث:«إن الله تعالى وضع عن أمّتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»، وفي رواية:«والأمر الذي يُكرهون عليه».رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس.