Al-Ahzab 33:53

٥٣ - سبب نزول الآية:أخرج الشيخان و النسائي عن أنس قال: لما تزوج النبي ﷺ زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا، ثم جلسوا يتحدثون، فأخذ كأنه يتهيأ للقيام، فلم يقوموا، فلما رأى ذلك قام، وقام من القوم من قام، وقعد ثلاثة، ثم انطلقوا، فجئت فأخبرت النبي ﷺ أنهم انطلقوا، فجاء حتى دخل، وذهبت أدخل، فألقى الحجاب بيني وبينه، وأنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبيّ) إلى قوله: (إن ذلكم كان عند الله عظيماً).وأخرج البخاري عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله يدخل عليك البرّ والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب - وهي قوله: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب) – وكان وقت نزولها في صبيحة عرس رسول الله ﷺ بزينب بنت جحش، وكان ذلك في ذي القعدة من السنة الخامسة للهجرة.وفي الصحيحين عن عمر أنه قال: وافقت ربي في ثلاث: قلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلّى، فأنزل الله تعالى: (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلّى)البقرة﴿١٢٥﴾، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البرّ والفاجر، فلو حجبتهن، فأنزل الله آية الحجاب، وقلت لأزواج النبي ﷺ لمّا تمالأن عليه في الغيرة: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن) فنزلت كذلك. وفي رواية لمسلم: ذكر أسارى بدر، وهي قضية رابعة.قال الحافظ ابن حجر: يمكن الجمع بتعدّد الأسباب في نزول الآية الواحدة.﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلنَّبِيِّ﴾ بغير إذن ﴿إِلَّآ﴾ وقـت ﴿أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ﴾ فـي الدّخـول ﴿إِلَىٰ طَعَامٍ﴾ بأن تُدعوْا إليه، فتدخلوا ﴿غَيۡرَ نَٰظِرِينَ إِنَىٰهُ﴾ أي: غير منتظرين نضجه وبلوغه وإدراكه، أو غير متحيّنين استواءه.مصدر أنى يأنى. يقال: أَنَى الطعام يأْنى أَنْياً وإنىً – كقلى يقلى – إذا نضج وبلغ.و«غير ناظرين»: حال من ضمير«تدخلوا».فالنهي مخصوص في الآية بمن دخل من غير دعوة ولا إذن، ومكث منتظراً للطعام من غير حاجة، فلا تفيد الآية إذن النهي عن الدّخول بإذن لغير طعام، ولا عن المكث بعد الطعام لمهمّ آخر.وفي الآية دليل على تحريم التطفيل – وهو انتظار الطعام حتى إذا قارب الاستواء والنضج، تعرّض للدخول.﴿وَلَٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ﴾ أي: إلى الطعام، وهو يتضمن الإذن بالدخول، أي: وأُذن لكم ﴿فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ﴾ أي: أكلتم الطعام.يقال: طَعِم يَطْعَم طَعْماً: ذاق وأكل.﴿فَٱنتَشِرُواْ﴾ أي: فتفرّقوا عند انتهاء المقصود من تناول الطعام ﴿وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ﴾ أي: ولا تمكثوا في البيت بعد الطعام مستأنسين لحديث بعضكم بعضا، أو: ولا تدخلوا البيوت مستأنسين لحديث بعضكم بعضاً.والظاهر –كما قال الآلوسيّ – حرمة المكث على المدعوّ للطعام بعد أن يطعم، إذا كان في ذلك أذىً لرب البيت، وليس ما ذكر مختصاً بالمخاطبين، ولا بالمكث في بيت النبي ﷺ، بل هو حكم وأدب عامّ.﴿إِنَّ ذَٰلِكُمۡ﴾ الدخول بغير إذن، أو: الدخول بإذن قبل الميعاد المضروب لذلك، مع المكث والانتظار لنضج الطعام والاستئناس للحديث﴿كَانَ يُؤۡذِي ٱلنَّبِيَّ﴾ أي: يشق عليه، لاقتضائه حبسكم إيّاه عن شئون بيته وأهله، والتضييق عليه﴿فَيَسۡتَحۡيِۦ مِنكُمۡۖ﴾ أن يخرجكم من بيته، بل كان ﷺ يحتمل إطالتهم كرماً منه،. فيصبر على الأذى في ذلك.﴿وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡيِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ﴾ أن يبين لكم الحكم الشرعي في ذلك. أي: لا يترك – ترك الحييّ - أن يبيّن لكم ما هو الحقّ والخير والشرع، فصار ذلك أدباً عاماً لهم ولمن بعدهم.﴿وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ﴾ أي: طلبتم من أزواج النبي ﷺ ﴿مَتَٰعٗا﴾ أي: حاجة يُنتفع بها، أو: شيئاً يُتمتع به من الماعون ونحوه. ومثله العلم والفُتيا.﴿ فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ﴾ أي: من وراء ستر بينكم وبينهنّ ﴿ذَٰلِكُمۡ﴾ أي: سؤال المتاع، أو: السؤال عموماً، من وراء حجاب و ستر﴿أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ﴾ من الرّيب وخواطر السّوء وعوارض الفتن ووساوس الشيطان التي تعرض للرجال في أمر النساء، وللنساء في أمر الرجال.وكان نزول آية الحجاب في شهر ذي القعدة من السنة الخامسة للهجرة. ﴿وَمَا كَانَ لَكُمۡ﴾ أي: ما صحّ ولا استقام لكم، أيها المؤمنون ﴿أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ﴾ أذية قولية أو فعلية، بشيء يتعلّق به كائنا ما كان أو تفعلوا فعلاً يؤذيه، نحو اللبث في بيته، والاستئناس فيه بالحديث الذي كنتم تفعلونه، ومكالمة نسائه من دون حجاب.﴿وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦٓ﴾ أي: من بعد وفاته -أو فراقه - ﴿أَبَدًاۚ﴾ لأنهنّ أمّهات المؤمنين، ولا يحلّ للأولاد نكاح الأمّهات. ثم إنّهن أزواجه في الدنيا والآخرة، فلا يحلّ نكاح زوجاته من بعده لأحد من أمّته.﴿إِنَّ ذَٰلِكُمۡ﴾ أي: إيذاؤه ونكاح أزواجـه من بعده ﴿كَانَ عِندَ ٱللَّهِ﴾ ذنبا ﴿عَظِيمًا﴾ أي: جسيماً، وخطبا هائلاً شديداً. والآية – كما قال ابن عباس – نزلت في رجل همّ أن يتزوج بعض نساء النبي ﷺ بعده.وأخرج جويبر عن ابن عباس: أن رجلاً أتى بعض أزواج النبي ﷺ، فكلّمها، وهو ابن عمّ لها، فكره الرسول ﷺ ذلك، فقال الرجل: يمنعني من كلام ابنة عمّي، لأتزوجنّها من بعده، فنزلت الآية: (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله..) قال ابن عباس: فأعتق ذلك الرجل رقبة، وحمل على عشرة أبعرة في سبيل الله، وحجّ ماشياً، توبة من كلمته.