Al-Ahzab 33:52

٥٢ - ﴿لَّا يَحِلُّ﴾ [و في قراءة بالتاء:(لا تحل)] ﴿لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِنۢ بَعۡدُ﴾ أي: من بعد التّسع، اللاتي في عصمتك وهنّ اللاتي خيّرهن فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة.واختار ابن جرير أن الآية عامّة في النساء اللواتي في عصمته، وفيمن ذكر من أصناف النساء - في آية: (إنا أحللنا لك أزواجك) - أي: اللاتي آتيت أجورهن، وما ملكت يمينك، وبنات العمّ والعمّات، والخال والخالات، والواهبة، وما سوى ذلك من أصناف النساء – فلا يحلّ له.﴿وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنۡ أَزۡوَٰجٖ﴾ بأن تطلق واحدة منهن أو أكثر، وتنكح بدلها أخرى﴿وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ حُسۡنُهُنَّ﴾ أي: حُسن غيرهن، ممن أردت أن تجعلها بدلاً من إحداهنّ، أي: فلا يحللن لك ﴿إِلَّا مَا مَلَكَتۡ يَمِينُكَۗ﴾ من الإماء، فيحلّ لك أن تستبدل بمن عندك من الإماء، وتستزيد منهن بلا تحديد و لا تقييد، وإن كنّ كتابيّات أو مشركات، لأنه ليس لهنّ ما للحرائر، وقد ملك ﷺ بعدهنّ مارية وولدت له إبراهيم، ومات في حياته.﴿وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ رَّقِيبٗا﴾ أي: حفيظاً ومطّلعاً، مراقبا للأمور، عالماً بما تؤول إليه، قائماً بتدبيرها على أكمل نظام، وأحسن إحكام.وقد حرّم الله تعالى على رسوله في هذه الآية الزيادة على نسائه، بأن يتزوج بغيرهنّ، أو الاستبدال بهنّ أزواجاً غيرهنّ، مكافأة لهنّ على اختياره ﷺ، وذلك حين خيّرهنّ رسول الله ﷺ، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة، والآية محكمة.وقيل: إن هذه الآية منسوخة بآية: (ترجي من تشاء منهنّ) بناء على أن معناها: تطلّق من تشاء وتمسك من تشاء، وأنها متأخرة في النزول عن هذه الآية، وإن كانت متقدّمة عليها في التلاوة.وقيل: منسوخة بآية: (إنا أحللنا لك أزواجك) الآية.و الصحيح: أن الله تعالى رفع عن رسوله الحرج في ذلك وأباح له التزوّج بغيرهن، و يؤيده:ما أخرجه أحمد والترمذي والنسائي عن عائشة أنها قالت:«ما مات رسول الله ﷺ حتى أحلّ الله له النساء».وما أخرجه ابن أبي حاتم عن أم سلمة أنها قالت:«لم يمت رسول الله ﷺ حتى أحلّ الله له أن يتزوّج من النساء ما شاء، إلاّ ذات محرم» وذلك قوله تعالى: (ترجي من تشاء منهنّ) الآية. ولكن لم يقع منه ﷺ زيادة ولا استبدال، لتكون المنّة له عليهنّ.