Al-Ahzab 33:72

٧٢ - ﴿إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ﴾ وهي التكاليف والفرائض الشرعية. أو كلّ ما يؤتمن عليه من أمر ونهي، وشأنِ دينٍ ودنيا، مما يتعلّق بأدائها الثواب، وبتضييعها العقاب.وسمّيت أمانة: لأنها حقوق أودعها الله المكلّفين، وائتمنهم عليها، وأوجب عليهم مراعاتها، والمحافظة عليها، وأداءها بحقّها، من غير إخلال بها وبشرطها.فالأمانة تعمّ الدّين والتكاليف الشرعية، والفرائض والحدود، والطاعة و الإحسان في العبادة، وقبول الأوامر والنواهي بشرطها – وهو الثواب لمن فعلها، والعقاب على من تركها -. ويدخل في الأمانة: الصلاة والصوم، وأمانة الحديث، وأمانة الأموال، كالودائع ونحوها، مما لا بيّنة فيه، والحلال والحرام، وكلّ ما يؤتمن عليه في أمر دينه ودنياه، مما وُكل أداؤه إلى المؤتمن، ولا يطّلع عليه إذا تركه إلاّ الله تعالى.هذه الأمانة عرضها الله ﴿عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ﴾ عرض تخيير لا تحتيم، إن أدّوها بحقّها أثابهم، وإن ضيّعوها عاقبهم.﴿فَأَبَيۡنَ أَن يَحۡمِلۡنَهَا﴾ أي: امتنعن عن حملها ﴿وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا﴾ أي: خِفْن من الخيانة فيها، من غير معصية لله، ولكن تعظيماً لدينه أن لا يقوموا بها وبحقّها ﴿وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَٰنُۖ﴾ بعد عَرْضها عليه، فقبلها بما فيها، والتزمها بحقّها ﴿إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومٗا﴾ لنفسه بما حمل من الأمانـة ﴿جَهُولٗا﴾ به، أو لقدر ما دخل فيه من حَمْلها.ومعنى حمله لها: أنه صار مستعدّا لها بالفطرة، أو عند عرضها عليه في عالم الذرّ.وقوله: (ظلوما جهولا) بحسب غالب أفراده الذين لم يعملوا بموجب فطرتهم السليمة.وقد نقل القرطبيّ عن القفّال وغيره: أن العرض في الآية، ضرب مثل، أي: أن هذه الأجرام على عظمتها لو كانت بحيث يجوز تكليفها، لثقل عليها تقلّد الشرائع، لما فيها من العقاب والثواب، فالتكليف أمر حقّه أن تعجز عنه السموات والأرض والجبال، وقد حمله الإنسان، وهو ظلوم جهول، لو عقل.وقيل: الآية من المجاز، أي أنّا إذا قايسنا ثقل الأمانة بقوة السماوات والأرض والجبال، رأينا أنها لا تطيقها، وأنها لو تكلّمت، لأبت وأشفقت منها، فعُبّر عن هذا بعرض الأمانة، كما تقول: عرضتُ الحِمْل على البعير، فأباه، وأنت تريد: قايست قوّته بثقل الحمل، فرأيت أنها تقصر عنه.وقيل: العرض في الآية عرض حقيقي لا مجازي، بأن خلق الله في السموات والأرض والجبال فهماً ونطقاً، فلما عرض الأمانة عليهنّ بشرطها، أبين أن يحملنها، وأشفقن منها، وقلن: يا ربّ إنا لا نستطيع هذا الأمر، ولكنا لك سامعون مطيعون.قلت: و الحمل على الحقيقة أولى من المجاز إلا لصارف، و لا صارف.