Fatir 35:11

١١ - ﴿وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ﴾ بخلق أبيكم آدم منه، أي: ابتدأ خلق أبيكم آدم من تراب ﴿ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ﴾ أي: من منيّ، بخلق ذريته منها، كقوله: (ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين)السجدة(٨).﴿ثُمَّ جَعَلَكُمۡ أَزۡوَٰجٗاۚ﴾ أي: ذكوراً وإناثاً ﴿وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ﴾ تعالى، فلا يخرج شيء عن علمه وتدبيره و تقديره، كقوله: (الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار)الرّعد(٨).﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ﴾ أي: ما يُمدّ أو يزاد في عمر أحد طويل العمر ﴿وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ﴾ [وقرأ يعقوب الحضرمي:(و لا يَنقُصُ من عمره)] أي: من عمر أحد آخر.فالضمير هنا عائد على جنس العمر، لأن الطويل العمر في الكتاب وفي علم الله تعالى، لا ينقص من عمره.ويحتمل أن يكون الضمير عائداً إلى المعمَّر نفسه، أي: ما يُزاد في عمر طويل العمر، ولا ينقص من عمره الذي هو بصدد أن يصل إليه ذلك المعمَّر ﴿إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ﴾ عنده تعالى، أي: في الّلوح المحفوظ، أو في الصحيفة، أو في العلم الأزلي، أو بقضائه تعالى وتقديره.وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – في تفسير الآية: ليس أحد قُضي له طول العمر، إلا وهو بالغ ما قُدّر له من العمر، وإنما ينتهي إلى الكتاب الذي قُدّر له، لا يُزاد عليه، وليس أحد قُضي له أنه قصير العُمر، ببالغ العمر - أي: الذي بلغه الأوّل - ولكن ينتهي إلى الكتاب الذي قُدّر له.وقال سعيد بن جبير: فما يستقبل من أجله، فهو الذي يعمّره، وما مضى من أجله، فهو النقصان.وقيل: المعنى: وما يعمّر من معمّر إلى الهرم، ولا يُنقص آخر من عمر الهرم، إلاّ في كتاب بقضاء الله وقدره. و قال بعضهم: (و ما يعمَّرُ من مُعمَّر) أي: ما يكتب من أجله (ولا يُنقص من عمره) أي: ذهابه شيئا فشيئا إلا في كتاب معلوم عنده تعالى.وعلى كلٍّ، فتطويل العمر وتقصيره، إنما هو بقضاء الله وقدره، لأسباب تقتضي التطويل، وأسباب تقتضي التقصير، فمن أسباب التطويل: صلة الرّحم، ومن أسباب التقصير: الاستكثار من معاصي الله.﴿إِنَّ ذَٰلِكَ﴾ أي: جميع ما تقـدّم ذكـره في هـذه الآيـة ﴿عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ﴾ أي: هيّن سهل لديه، فإنه علمه شامل للجميع، لا يخفى عليه شيء منها.وفي الحديث عند البخاري ومسلم والنسائي – واللفظ له – من حديث أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من سرّه أن يُبسط له في رزقه،ويُنسأ له في أثره، فلْيَصِل رحمه».وعن أبي الدرداء قال: ذكرنا – أي: زيادة العمر وقصره – عند رسول الله ﷺ، فقال: «إن الله تعالى لا يؤخّر نفساً إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر بالذرّية الصالحة، يُرزقها العبد، فيدعون له من بعده، فيلحقُه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة العمر». رواه ابن أبي حاتم.والآية دليل آخر على صحّة البعث والنشور، وكمال القدرة عليه، بعد دليل إحياء الأرض بعد موتها، وأن الذي أحياها سيحيي الموتى، فخلْق الإنسان من نطفة، وتنقّله في تلك الأطوار، وإحاطة علمه تعالى بجميع الأشياء في العالم العلوي والسفليّ، والأجنّة التي في الأرحام، وزيادة الأعمار ونقصها، وإثبات ذلك كله في كتاب، وكون ذلك كلّه سهلاً عليه، يسيراً لديه، دليل على أن البعث والنشور والمعاد أيسر وأهون عليه، من باب أولى وأحرى.