Ash-Shuraa 42:14
The Consultation · Juz 25 · Page 484
وَمَا تَفَرَّقُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى لَّقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُ مُرِيبٖ ١٤
And they did not become divided until after knowledge had come to them - out of jealous animosity between themselves. And if not for a word1 that preceded from your Lord [postponing the penalty] until a specified time, it would have been concluded between them. And indeed, those who were granted inheritance of the Scripture after them are, concerning it, in disquieting doubt.
1 translator’s note
- Decree. See footnote to 10:19. ↩
Tafsir · in Arabic
Ad-Da''as
Medium
Change
Commentary on 42:14–15
﴿وَما﴾ الواو حرف استئناف وما نافية ﴿تَفَرَّقُوا﴾ ماض وفاعله والجملة مستأنفة ﴿إِلَّا﴾ حرف حصر ﴿مِنْ بَعْدِ﴾ متعلقان بالفعل ﴿ما﴾ مصدرية ﴿جاءَهُمُ﴾ ماض ومفعوله ﴿الْعِلْمُ﴾ فاعله وما وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة ﴿بَغْياً﴾ مفعول لأجله ﴿بَيْنَهُمْ﴾ ظرف مكان ﴿وَلَوْلا﴾ الواو حرف استئناف ولولا حرف شرط غير جازم ﴿كَلِمَةٌ﴾ مبتدأ خبره محذوف وجوبا ﴿سَبَقَتْ﴾ ماض فاعله مستتر والجملة صفة كلمة ﴿مِنْ﴾ ﴿رَبِّكَ﴾ متعلقان بالفعل ﴿إِلى أَجَلٍ﴾ متعلقان بمحذوف حال ﴿مُسَمًّى﴾ صفة والجملة الاسمية ابتدائية ﴿لَقُضِيَ﴾ اللام واقعة في جواب الشرط وماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر ﴿بَيْنَهُمْ﴾ ظرف مكان متعلق بالفعل والجملة جواب شرط غير جازم ﴿وَإِنَّ﴾ الواو حالية وحرف مشبه بالفعل ﴿الَّذِينَ﴾ اسمها ﴿أُورِثُوا﴾ ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة ﴿الْكِتابَ﴾ مفعول به ثان ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ متعلقان بمحذوف حال ﴿لَفِي﴾ اللام المزحلقة ﴿في شَكٍّ﴾ متعلقان بمحذوف خبر إن والجملة الاسمية حال ﴿مِنْهُ﴾ متعلقان بشك ﴿مُرِيبٍ﴾ صفة شك ﴿فَلِذلِكَ﴾ الفاء حرف استئناف وجار ومجرور متعلقان بادع ﴿فَادْعُ﴾ الفاء زائدة وأمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل مستتر والجملة مستأنفة ﴿وَاسْتَقِمْ﴾ معطوف على ادع ﴿كَما﴾ الكاف حرف تشبيه وجر وما مصدرية ﴿أُمِرْتَ﴾ ماض مبني للمجهول والتاء نائب فاعل وما وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بالكاف ﴿وَلا﴾ الواو حرف عطف ولا ناهية جازمة ﴿تَتَّبِعْ﴾ مضارع مجزوم بلا والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها ﴿أَهْواءَهُمْ﴾ مفعول به ﴿وَقُلْ﴾ الواو حرف عطف وأمر فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها ﴿آمَنْتُ﴾ ماض وفاعله ﴿بِما﴾ متعلقان بالفعل والجملة مقول القول ﴿أَنْزَلَ﴾ ماض ﴿اللَّهُ﴾ لفظ الجلالة فاعله ﴿مِنْ كِتابٍ﴾ متعلقان بمحذوف حال والجملة صلة ﴿وَأُمِرْتُ﴾ الواو حالية وماض مبني للمجهول والتاء نائب فاعل والجملة حال ﴿لِأَعْدِلَ﴾ مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والمصدر المؤول في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل ﴿بَيْنَكُمُ﴾ ظرف مكان متعلق بالفعل ﴿اللَّهُ رَبُّنا﴾ لفظ الجلالة مبتدأ وخبره ﴿وَرَبُّكُمْ﴾ معطوف على ما قبله والجملة الاسمية مستأنفة ﴿لَنا﴾ جار ومجرور خبر مقدم ﴿أَعْمالُنا﴾ مبتدأ مؤخر والجملة مستأنفة ﴿وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ﴾ معطوف على ما قبله ﴿لا حُجَّةَ﴾ لا نافية للجنس واسمها مبني على الفتح ﴿بَيْنَنا﴾ ظرف مكان متعلق بخبر محذوف ﴿وَبَيْنَكُمُ﴾ معطوف على بيننا والجملة الاسمية مستأنفة ﴿اللَّهُ﴾ لفظ الجلالة مبتدأ ﴿يَجْمَعُ﴾ مضارع فاعله مستتر والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة ﴿بَيْنَنا﴾ ظرف متعلق بالفعل ﴿وَإِلَيْهِ﴾ الواو حالية وجار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف ﴿الْمَصِيرُ﴾ مبتدأ مؤخر والجملة حال.
Page 484
42:11
فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجٗا وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ أَزۡوَٰجٗا يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِۚ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَيۡءٞۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ ١١
[He is] Creator of the heavens and the earth. He has made for you from yourselves, mates, and among the cattle, mates; He multiplies you thereby. There is nothing like unto Him,1 and He is the Hearing, the Seeing.2
42:12
لَهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ ١٢
To Him belong the keys of the heavens and the earth. He extends provision for whom He wills and restricts [it]. Indeed He is, of all things, Knowing.
42:13
۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِيٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِيٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ ١٣
He has ordained for you of religion what He enjoined upon Noah and that which We have revealed to you, [O Muḥammad], and what We enjoined upon Abraham and Moses and Jesus - to establish the religion and not be divided therein. Difficult for those who associate others with Allāh is that to which you invite them. Allāh chooses for Himself whom He wills and guides to Himself whoever turns back [to Him].
42:14
وَمَا تَفَرَّقُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةٞ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى لَّقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُ مُرِيبٖ ١٤
And they did not become divided until after knowledge had come to them - out of jealous animosity between themselves. And if not for a word1 that preceded from your Lord [postponing the penalty] until a specified time, it would have been concluded between them. And indeed, those who were granted inheritance of the Scripture after them are, concerning it, in disquieting doubt.
1 translator’s note
- Decree. See footnote to 10:19. ↩
42:15
فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٖۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ ١٥
So to that [religion of Allāh] invite, [O Muḥammad],1 and remain on a right course as you are commanded and do not follow their inclinations but say, "I have believed in what Allāh has revealed of scripture [i.e., the Qur’ān], and I have been commanded to do justice among you. Allāh is our Lord and your Lord. For us are our deeds, and for you your deeds.2 There is no [need for] argument between us and you.3 Allāh will bring us together, and to Him is the [final] destination."
3 translator’s notes
Another meaning understood from the Arabic is "So because of that [division and separation into sects], invite [them back to Allāh]..."
[1415] i.e., the consequences thereof.
[1416] Since the truth has been made clear and since those who refuse it do so only out of stubbornness or worldly interests.
↩- ↩
- ↩