Al-Fath 48:25

٢٥ - ﴿هُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ أي: هم الكفّار دون غيرهم، وهم، كفّار مكّة ومن مالأهم من العرب على نصرتهم على رسول الله ﷺ وأصحابه.﴿وَصَدُّوكُمۡ عَنِ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ﴾ أي: منعوكم عن الوصول إليه لأداء نسك العمرة، وأنتم أهله، وأحقّ به ﴿وَٱلۡهَدۡيَ﴾ أي: وصدّوا الهدْيَ ومنعوه، وهو ما يُهدى إلى البيت الحرام، وهي البُدْن التي ساقها رسول الله ﷺ ﴿مَعۡكُوفًا﴾ أي: محبوساً، حال، أي: حال كون الهدْي محبوساً ﴿أَن يَبۡلُغَ مَحِلَّهُۥۚ﴾ أي: مكانه الذي يحلّ نحره فيه،وهو حرم مكّة.بدل اشتمال. وكان الهدْي سبعين بَدَنة، فرخّص الله لهم ذلك الموضع من الحديبية محلاّ للنّحر، وكان خارج الحرم.وفيه دليل على أن الحرم هو محلّ ذبح الهدْي.يقال: عَكَفه يعْكُفُه ويعْكِفُه عكْفاً: حبسه، وعكف عليه عكُوفاً: أقبل عليه مواظباً.﴿وَلَوۡلَا رِجَالٞ مُّؤۡمِنُونَ وَنِسَآءٞ مُّؤۡمِنَٰتٞ﴾ موجودون بين ظهراني الكفّار بمكّة، وهم: المستضعفون منهم، ممّن يكتم إيمانه،ويخفيه عنهم ﴿لَّمۡ تَعۡلَمُوهُمۡ﴾ بصفة الإيمان، ولم تعرفوهم بأعيانهم، حبسهم المشركون عنكم فلا يستطيعون الخروج من مكّة ﴿أَن تَطَـُٔوهُمۡ﴾ أي: تدوسوهم بالقتل والإيقاع بهم.والمراد: تهلكوهم، بدل من ضمير «تعلموهم»، أي: أن تقتلوهم مع الكفّار، لو أذن الله لكم بالفتح بدل الصّلح.﴿فَتُصِيبَكُم مِّنۡهُم﴾ أي: من جهة هؤلاء المستضعفين من المؤمنين والمؤمنات ﴿مَّعَرَّةُۢ ﴾ أي: مكروه وأذى، أو سُبّة، أو: مشقّة من كفّارة وعيب، أو: إثم وغرامة ﴿بِغَيۡرِ عِلۡمٖۖ﴾ منكم بهم، فتقتلوهم لجهلكم بإيمانهم.والمراد بالمعرّة: السُّبّة والعيب، إذ يقول المشركون: إنّ المسلمين قد قتلوا من هم على دينهم، أو يلزمكم بمقتلهم كفّارة وغرامة، وهي كفّّارة قتل الخطأ: عتق رقبة مؤمنة، أو صيام شهرين متتابعين.يقال: عَرَّه يعُرُّه عَرّاً: إذا أصابه بمكروه، والمعرّة: مفعلة منه.وجواب «لولا» محذوف، تقديره: لأذن لكم في قتال مشركي مكّة، ليُنزل بهم بأسه.والمعنى: ولولا كراهةُ أن تُهلكوا أناساً مؤمنين بين ظهراني الكفّار بمكّة، جاهلين بهم وبإيمانهم، فيصيبكم بإهلاكهم مكروه وأذى، أو مشقّة من كفّارة وعيب، لما كفّ الله أيديكم عنهم – أي: عن أهل مكة – ولأذن لكم في قتالهم.أخرج الطبراني وأبو يعلى عن حبيب ابن سباع، قال: قاتلت رسول الله ﷺ أوّل النهار كافراً، وقاتلت معه آخر النّهار مسلماً، وفينا نزلت: (ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات) قال: كنا تسعة نفر: سبعة رجال وامرأتين. فلو لم يكفّ الله أيدي المؤمنين عن كفّار مكّة في ذلك اليوم، لانجرّ الأمر إلى إهلاك هؤلاء النفر المستضعفين بين ظهرانيهم، فيصيب المؤمنين من ذلك مكروه وأذى.﴿لِّيُدۡخِلَ ٱللَّهُ فِي رَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۚ﴾ أي: فعل ما ذُكر من كفّ أيدي المؤمنين عن كفّار مكّة، ليدخل الله في رحمته بذلك من يشاء من عباده، وهم المستضعفون من المؤمنين والمؤمنات الذين كانوا بمكة بين ظهراني المشركين، فيتمّم لهم أجورهم، بإخراجهم من بينهم، وفكّ أسرهم، ورفع العذاب عنهم، وليرجع كثير من أهل مكة إلى الإسلام. أو: ليدخلكم في رحمته بحفظكم من المعرّة.﴿لَوۡ تَزَيَّلُواْ﴾ أي: أولئك المستضعفون من المؤمنين والمؤمنات، أي: لو تميّزوا عن الكفّار، وخرجوا من مكّة، ﴿لَعَذَّبۡنَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ﴾ أي: من أهل مكّة حينئذ ﴿عَذَابًا أَلِيمًا﴾ بالقتل والسّبي، أو ما سواهما.و «منهم»: للبيان لا للتبعيض، والجملة مقرّرة لما قبلها.وقوله: (تزيّلوا): يقال: زِلْتُه زَيْلاً، أي: مِزْتُه، وزيّله فتزيّل: فرّقه فتفرّق.