An-Najm 53:21

وقالَ أبُو البَقاءِ: مَصْدَرٌ، أيْ مَرَّةً أُخْرى، أوْ رُؤْيَةً أُخْرى.

﴿عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهى﴾، قِيلَ: هي شَجَرَةُ نَبْقٍ في السَّماءِ السّابِعَةِ. وقِيلَ: في السَّماءِ السّادِسَةِ، ثَمَرُها كَقِلالِ هَجَرَ، ووَرَقُها كَآذانِ الفِيَلَةِ. تَنْبُعُ مِن أصْلِها الأنْهارُ الَّتِي ذَكَرَها اللَّهُ تَعالى في كِتابِهِ، يَسِيرُ الرّاكِبُ في ظِلِّها سَبْعِينَ عامًا لا يَقْطَعُها. والمُنْتَهى مَوْضِعُ الِانْتِهاءِ، لِأنَّهُ يَنْتَهِي إلَيْها عِلْمُ كُلِّ عالِمٍ، ولا يَعْلَمُ ما وراءَها صَعَدًا إلّا اللَّهُ تَعالى عَزَّ وجَلَّ؛ أوْ يَنْتَهِي إلَيْها كُلُّ مَن ماتَ عَلى الإيمانِ مِن كُلِّ جِيلٍ؛ أوْ يَنْتَهِي إلَيْها ما نَزَلَ مِن أمْرِ اللَّهِ تَعالى، ولا تَتَجاوَزُها مَلائِكَةُ العُلُوِّ وما صَعِدَ مِنَ الأرْضِ، ولا تَتَجاوَزُها مَلائِكَةُ السُّفْلِ؛ أوْ تَنْتَهِي إلَيْها أرْواحُ الشُّهَداءِ؛ أوْ كَأنَّها في مُنْتَهى الجَنَّةِ وآخِرِها؛ أوْ تَنْتَهِي إلَيْها المَلائِكَةُ والأنْبِياءُ ويَقِفُونَ عِنْدَها؛ أوْ يَنْتَهِي إلَيْها عِلْمُ الأنْبِياءِ ويَعْزُبُ عِلْمُهم عَنْ ما وراءَها؛ أوْ تَنْتَهِي إلَيْها الأعْمالُ؛ أوْ لِانْتِهاءِ مَن رُفِعَ إلَيْها في الكَرامَةِ، أقْوالٌ تِسْعَةٌ.

﴿عِنْدَها جَنَّةُ المَأْوى﴾: أيْ عِنْدَ السِّدْرَةِ، قِيلَ: ويَحْتَمِلُ عِنْدَ النَّزْلَةِ. قالَ الحَسَنُ: هي الجَنَّةُ الَّتِي وعَدَها اللَّهُ المُؤْمِنِينَ. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ، بِخِلافٍ عَنْهُ؛ وقَتادَةُ: هي جَنَّةٌ تَأْوِي إلَيْها أرْواحُ الشُّهَداءِ، ولَيْسَتْ بِالَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ جَنَّةَ النَّعِيمِ. وقِيلَ: جَنَّةُ مَأْوى المَلائِكَةِ. وقَرَأ عَلِيٌّ وأبُو الدَّرْداءِ وأبُو هُرَيْرَةَ وابْنُ الزُّبَيْرِ وأنَسٌ وزِرٌّ ومُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ وقَتادَةُ: جَنَّهُ، بِهاءِ الضَّمِيرِ، وجَنَّ فِعْلٌ ماضٍ، والهاءُ ضَمِيرُ النَّبِيِّ، ﷺ، أيْ عِنْدَها سَتَرَهُ إيواءُ اللَّهِ تَعالى وجَمِيلُ صُنْعِهِ. وقِيلَ: المَعْنى ضَمَّهُ المَبِيتُ واللَّيْلُ. وقِيلَ: جَنَّهُ بِظِلالِهِ ودَخَلَ فِيهِ. ورَدَّتْ عائِشَةُ وصَحابَةٌ مَعَها هَذِهِ القِراءَةَ (p-١٦٠)وقالُوا: أجَنَّ اللَّهُ مَن قَرَأها؛ وإذا كانَتْ قِراءَةً قَرَأها أكابِرُ مِن أصْحابِ رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، فَلَيْسَ لِأحَدٍ رَدَّها. وقِيلَ: إنَّ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْها أجازَتْها. وقِراءَةُ الجُمْهُورِ: ﴿جَنَّةُ المَأْوى﴾، كَقَوْلِهِ في آيَةٍ أُخْرى: ﴿فَلَهم جَنّاتُ المَأْوى نُزُلًا﴾ [السجدة: ١٩] .

﴿إذْ يَغْشى السِّدْرَةَ ما يَغْشى﴾: فِيهِ بِإبْهامِ المَوْصُولِ وصِلَتِهِ تَعْظِيمٌ وتَكْثِيرٌ لِلْغاشِي الَّذِي يَغْشاهُ، إذْ ذاكَ أشْياءُ لا يَعْلَمُ وصْفَها إلّا اللَّهُ تَعالى. وقِيلَ: يَغْشاها الجَمُّ الغَفِيرُ مِنَ المَلائِكَةِ، يَعْبُدُونَ اللَّهَ عِنْدَها. وقِيلَ: ما يَغْشى مِن قُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى، وأنْواعُ الصِّفاتِ الَّتِي يَخْتَرِعُها لَها. وقالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وأنَسٌ ومَسْرُوقٌ ومُجاهِدٌ وإبْراهِيمُ: ذَلِكَ جَرادٌ مِن ذَهَبٍ كانَ يَغْشاها. وقالَ مُجاهِدٌ: ذَلِكَ تَبَدُّلُ أغْصانِها دُرًّا وياقُوتًا. ورُوِيَ في الحَدِيثِ: «رَأيْتُ عَلى كُلِّ ورَقَةٍ مِن ورَقِها مَلَكًا قائِمًا يُسَبِّحُ اللَّهَ تَعالى» . وأيْضًا: يَغْشاها رَفْرَفٌ أخْضَرُ، وأيْضًا: تَغْشاها ألْوانٌ لا أدْرِي ما هي. وعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ: يَغْشاها نُورُ الخَلّاقِ. وعَنِ الحَسَنِ: غَشِيَها نُورُ رَبِّ العِزَّةِ فاسْتَنارَتْ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: غَشِيَها رَبُّ العِزَّةِ، أيْ أمْرُهُ، كَما جاءَ في صَحِيحِ مُسْلِمٍ مَرْفُوعًا، «فَلَمّا غَشِيَها مِن أمْرِ اللَّهِ ما غَشِيَ»، ونَظِيرُ هَذا الإبْهامِ لِلتَّعْظِيمِ: ﴿فَأوْحى إلى عَبْدِهِ ما أوْحى﴾ [النجم: ١٠]، ﴿والمُؤْتَفِكَةَ أهْوى﴾ [النجم: ٥٣] ﴿فَغَشّاها ما غَشّى﴾ [النجم: ٥٤] .

﴿ما زاغَ البَصَرُ﴾، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: ما مالَ هَكَذا ولا هَكَذا. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أيْ أثْبَتَ ما رَآهُ إثْباتًا مُسْتَيْقِنًا صَحِيحًا مِن غَيْرِ أنْ يَزِيغَ بَصَرُهُ أوْ يَتَجاوَزَهُ، إذْ ما عَدَلَ عَنْ رُؤْيَةِ العَجائِبِ الَّتِي أُمِرَ بِرُؤْيَتِها ومُكِّنَ مِنها، ﴿وما طَغى﴾: وما جاوَزَ ما أُمِرَ بِرُؤْيَتِهِ. انْتَهى. وقالَ غَيْرُهُ: ﴿وما طَغى﴾: ولا تَجاوَزَ المَرْئِيَّ إلى غَيْرِهِ، بَلْ وقَعَ عَلَيْهِ وُقُوعًا صَحِيحًا، وهَذا تَحْقِيقٌ لِلْأمْرِ، ونَفْيٌ لِلرَّيْبِ عَنْهُ.

﴿لَقَدْ رَأى مِن آياتِ رَبِّهِ الكُبْرى﴾، قِيلَ: الكُبْرى مَفْعُولُ رَأى، أيْ رَأى الآياتِ الكُبْرى والعُظْمى الَّتِي هي بَعْضُ آياتِ رَبِّهِ، أيْ حِينَ رَقِيَ إلى السَّماءِ رَأى عَجائِبَ المَلَكُوتِ، وتِلْكَ بَعْضُ آياتِ اللَّهِ. وقِيلَ: (مِن آياتِ) هو في مَوْضِعِ المَفْعُولِ، والكُبْرى صِفَةٌ لِآياتِ رَبِّهِ، ومِثْلُ هَذا الجَمْعِ يُوصَفُ بِوَصْفِ الواحِدَةِ، وحُسْنُ ذَلِكَ هُنا كَوْنُها فاصِلَةً، كَما في قَوْلِهِ: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ [طه: ٢٣]، عِنْدَ مَن جَعَلَها صِفَةً لِآياتِنا. وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ وابْنُ مَسْعُودٍ: أيْ رَفْرَفٍ أخْضَرَ قَدْ سَدَّ الأُفُقَ. وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: رَأى جِبْرِيلَ في الصُّورَةِ الَّتِي هو بِها في السَّماءِ.

(أفَرَأيْتُمْ): خِطابٌ لِقُرَيْشٍ. ولَمّا قَرَّرَ الرِّسالَةَ أوَّلًا، وأتْبَعَهُ مِن ذِكْرِ عَظَمَةِ اللَّهِ وقُدْرَتِهِ الباهِرَةِ بِذِكْرِ التَّوْحِيدِ والمَنعِ عَنِ الإشْراكِ بِاللَّهِ تَعالى، وقَفَهم عَلى حَقارَةِ مَعْبُوداتِهِمْ، وهي الأوْثانُ، وأنَّها لَيْسَتْ لَها قُدْرَةٌ. واللّاتُ: صَنَمٌ كانَتِ العَرَبُ تُعَظِّمُهُ. قالَ قَتادَةُ: كانَ بِالطّائِفِ. وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ وغَيْرُهُ: كانَ في الكَعْبَةِ. وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: كانَ بِنَخْلَةٍ عِنْدَ سُوقِ عُكاظٍ. قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وقَوْلُ قَتادَةَ أرْجَحُ، ويُؤَيِّدُهُ قَوْلُ الشّاعِرِ:

؎وفَرَّتْ ثَقِيفٌ إلى لاتِها بِمُنْقَلِبِ الخائِبِ الخاسِرِ

انْتَهى.

ويُمْكِنُ الجَمْعُ بِأنْ تَكُونَ أصْنامًا سُمِّيَتْ بِاسْمِ اللّاتِ فَأخْبَرَ كُلٌّ عَنْ صَنَمٍ بِمَكانِهِ. والتّاءُ في اللّاتِ قِيلَ أصْلِيَّةٌ، لامُ الكَلِمَةِ كالباءِ مِن بابٍ، وألِفُهُ مُنْقَلِبَةٌ فِيما يَظْهَرُ مِن ياءٍ، لِأنَّ مادَّةَ لَيْتَ مَوْجُودَةٌ. فَإنْ وُجِدَتْ مادَّةٌ مِن ل و ت، جازَ أنْ تَكُونَ مُنْقَلِبَةً مِن واوٍ. وقِيلَ: التّاءُ لِلتَّأْنِيثِ، ووَزْنُها فَعْلَةٌ مِن لَوى، قِيلَ: لِأنَّهم كانُوا يَلْوُونَ عَلَيْها ويَعْكُفُونَ لِلْعِبادَةِ، أوْ يَلْتَوُونَ عَلَيْها: أيْ يَطُوفُونَ، حُذِفَتْ لامُها. وقَرَأ الجُمْهُورُ: اللّاتُ خَفِيفَةُ التّاءِ؛ وابْنُ عَبّاسٍ ومُجاهِدٌ ومَنصُورُ بْنُ المُعْتَمِرِ وأبُو صالِحٍ وطَلْحَةُ وأبُو الجَوْزاءِ ويَعْقُوبُ وابْنُ كَثِيرٍ في رِوايَةٍ: بِشَدِّها. قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: كانَ هَذا رَجُلًا بِسُوقِ عُكاظٍ، يَلُتُّ السَّمْنَ والسَّوِيقَ عِنْدَ صَخْرَةٍ. وقِيلَ: كانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِن بُهْزٍ، يَلُتُّ السَّوِيقَ لِلْحُجّاجِ عَلى حَجَرٍ، فَلَمّا ماتَ، عَبَدُوا الحَجَرَ الَّذِي كانَ عِنْدَهُ، إجْلالًا لِذَلِكَ الرَّجُلِ، وسَمَّوْهُ بِاسْمِهِ. وقِيلَ: سُمِّيَ بِرَجُلٍ كانَ يُلَتُّ عِنْدَهُ السَّمْنُ بِالدُّبِّ ويُطْمِعُهُ الحُجّاجَ. وعَنْ مُجاهِدٍ: كانَ رَجُلٌ يَلُتُّ السَّوِيقَ بِالطّائِفِ، وكانُوا (p-١٦١)يَعْكُفُونَ عَلى قَبْرِهِ، فَجَعَلُوهُ وثَنًا. وفي التَّحْرِيرِ: أنَّهُ كانَ صَنَمًا تُعَظِّمُهُ العَرَبُ. وقِيلَ: حَجَرٌ ذَلِكَ اللّاتُ، وسَمَّوْهُ بِاسْمِهِ. وعَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ: صَخْرَةٌ بَيْضاءُ كانَتِ العَرَبُ تَعْبُدُها وتُعَظِّمُها. وعَنْ مُجاهِدٍ: شُجَيْراتٌ تُعْبَدُ بِبِلادِها، انْتَقَلَ أمْرُها إلى الصَّخْرَةِ. انْتَهى مُلَخَّصًا. وتَلَخَّصَ في اللّاتِ، أهُوَ صَنَمٌ، أوْ حَجَرٌ يُلَتُّ عَلَيْهِ، أوْ صَخْرَةٌ يُلَتُّ عِنْدَها، أوْ قَبْرُ اللّاتِ، أوْ شُجَيْراتٌ ثُمَّ صَخْرَةٌ، أوِ اللّاتُ نَفْسُهُ، أقْوالٌ، والعُزّى صَنَمٌ. وقِيلَ: سَمَّوْهُ لِغَطَفانَ، وأصْلُها تَأْنِيثُ الأعَزِّ، «بَعَثَ إلَيْها رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، خالِدَ بْنَ الوَلِيدِ فَقَطَعَها»، وخَرَجَتْ مِنها شَيْطانَةٌ ناشِرَةٌ شَعَرَها داعِيَةٌ ويْلَها واضِعَةٌ يَدَها عَلى رَأْسِها؛ فَجَعَلَ يَضْرِبُها بِالسَّيْفِ حَتّى قَتَلَها، وهو يَقُولُ:

؎يا عُزَّ كُفْرانَكِ لا سُبْحانَكِ ∗∗∗ إنِّي رَأيْتُ اللَّهَ قَدْ أهانَكِ

ورَجَعَ فَأخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ، فَقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: «تِلْكَ العُزّى ولَنْ تُعْبَدَ أبَدًا» . وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: كانَتِ العُزّى ومَناةُ بِالكَعْبَةِ. انْتَهى. ويَدُلُّ عَلى هَذا قَوْلُ أبِي سُفْيانَ في بَعْضِ الحُرُوبِ لِلْمُسْلِمِينَ: لَنا عُزّى ولا عُزّى لَكم. وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: كانَتِ العُزّى بِالطّائِفِ. وقالَ قَتادَةُ: كانَتْ بِنَخْلَةَ، ويُمْكِنُ الجَمْعُ، فَإنَّهُ كانَ في كُلِّ مَكانٍ مِنها صَنَمٌ يُسَمّى بِالعُزّى، كَما قُلْنا في اللّاتِ، فَأخْبَرَ كُلُّ واحِدٍ عَنْ ذَلِكَ الصَّنَمِ المُسَمّى ومَكانِهِ.

﴿ومَناةَ﴾: قِيلَ: صَخْرَةٌ كانَتْ لِهُذَيْلٍ وخُزاعَةَ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: لِثَقِيفٍ. وقِيلَ: بِالمُشَكِّكِ مِن قُدَيْدٍ بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَةِ، وكانَتْ أعْظَمَ هَذِهِ الأوْثانِ قَدْرًا وأكْثَرَها عَدَدًا، وكانَتِ الأوْسُ والخَزْرَجُ تُهِلُّ لَها، هَذا اضْطِرابٌ كَثِيرٌ في هَذِهِ الأوْثانِ ومَواضِعِها، والَّذِي يَظْهَرُ أنَّها كانَتْ ثَلاثَتُها في الكَعْبَةِ، لِأنَّ المُخاطَبَ بِذَلِكَ في قَوْلِهِ: (أفَرَأيْتُمُ) هم قُرَيْشٌ. وقَرَأ الجُمْهُورُ: ”ومَناةَ“ مَقْصُورًا، فَقِيلَ: وزْنُها فَعْلَةٌ، سُمِّيَتْ مَناةَ لِأنَّ دِماءَ النَّسائِكِ كانَتْ تُمْنى عِنْدَها: أيْ تُراقُ. وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ: ومَناءَةَ، بِالمَدِّ والهَمْزِ. قِيلَ: ووَزْنُها مَفْعَلَةٌ، فالألِفُ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ واوٍ، نَحْوَ مَقالَةٍ، والهَمْزَةُ أصْلٌ مُشْتَقَّةٌ مِنَ النَّوْءِ، كانُوا يَسْتَمْطِرُونَ عِنْدَها الأنْواءَ تَبَرُّكًا بِها، والقَصْرُ أشْهَرُ. قالَ جَرِيرٌ:

؎أزَيْدُ مَناةَ تُوعِدَ بَأْسَ ∗∗∗ تَيْمٍ تَأمَّلْ أيْنَ تاهَ بِكَ الوَعِيدُ

وقالَ آخَرُ في المَدِّ والهَمْزِ:

؎ألا هَلْ أتى تَيْمُ بْنُ عَبْدِ مَناءَةَ ∗∗∗ عَلى النَّأْيِ فِيما بَيْنَنا ابْنُ تَمِيمِ