Al-Hashr 59:9

٩ - ﴿وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ﴾ أي: نزلوا المدينة وأقاموا بها وتوطّنوها، معطوف على «المهاجرين» في الآية السابقة ﴿وَٱلۡإِيمَٰنَ﴾ أي: وأخلصوا الإيمان، وهم الأنصار ﴿مِن قَبۡلِهِمۡ﴾ أي: من قبل تبوّء المهاجرين لها.وقيل: الجملة مستأنفة لمدح الأنصار بخصال حميدة، مبيّناً فضلهم وشرفهم وكرمهم، وأنهم ﴿يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ﴾ أي: من المهاجرين، حيث أشركوهم في أموالهم ومساكنهم ﴿وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ﴾ أي: لا يجدون في أنفسهم حسداً أو حزازة ﴿ مِّمَّآ أُوتُواْ﴾ أي: مما أُعطي المهاجرون دونهم من الفيء وغيره، مما فضّلهم الله به من المنزلة والشرف والتقديم في الذكر والرّتبة، بل طابت أنفسهم بذلك، لسلامة قلوبهم وطهارتها من دواعي الحرص.فقد كان المهاجرون، أوّل الأمر، في دور الأنصار، فلمّا أفاء الله على نبيّه ﷺ أموال بني النضير، دعا الأنصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين من إنزالهم إيّاهم في منازلهم، وإشراكهم في أموالهم، ثم قال: «إن أحببتم قسمت ما أفاء الله عليّ من بني النضير بينكم وبين المهاجرين، وكان المهاجرون على ما هم عليه من السّكنى في مساكنكم، والمشاركة لكم في أموالكم، وإن أحببتم أعطيتهم ذلك، وخرجوا من دياركم» فرضوا بقسمة ذلك الفيء في المهاجرين دونهم، وطابت أنفسهم بذلك.روى البخاري عن أبي هريرة قال: قالت الأنصار: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل، قال: «لا»، فقالوا - أي: المهاجرون -: أتكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة؟ قالوا - أي: الأنصار-: سمعنا وأطعنا.﴿وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ﴾ حيث قدّموا المهاجرين على أنفسهم في حظوظ الدنيا ﴿وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ﴾ أي: حاجةٌ إلى ما يؤثرون به، أو فقر واحتياج وفاقة.وأصلها: من خَصَاص البيت، وهو ما يبقى بين عيدانه من الفُرَج والفتوح.أخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي بنحوه، عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أصابني الجهد، فأرسل إلى نسائه، فلم يجد عندهنّ شيئاً، فقال: «ألا رجل يُضيف هذا الليلة، رحمه الله؟» فقام رجل من الأنصار، فقال: أنا يا رسول الله، فذهب إلى أهله، فقال لامرأته: هذا ضيف رسول الله ﷺ لا تدّخريه شيئاً، فقالت: والله ما عندي إلاّ قوت الصّبية، قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوِّميهم وتعاليْ، فأطفئ السراج، ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت، ثم غدا الرجل على رسول الله ﷺ فقال:«لقد عجب الله – أو ضحك – من فلان وفلانة» وأنزل الله تعالى: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة).وفي رواية لمسلم: تسمية هذا الصّحابي بأبي طلحة رضي الله تعالى عنه.﴿وَمَن يُوقَ﴾ أي: يُجنّب ويُكْف ﴿شُحَّ نَفۡسِهِۦ﴾ أي: من كفاه الله ووقاه بتوفيقه، حرص نفسه على المنع وبخلها عن الإنفاق، حتى يخالفها فيما يغلب عليها من حبّ المال وبُغض الإنفاق، وأدّى ما أوجبه الله عليه في جميع ما أمر به، ونهى عنه.﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ أي: الفائزون بكل مطلوب، الناجون من كلّ مرهوب، الفائزون بسعادة الدّارين.والشحّ: البخل مع الحرص الشديد على المنع.وفي الحديث: عن جابر بن عبد الله، عند أحمد ومسلم، أن رسول الله ﷺ قال: «إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشحّ، فإن الشحّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلّوا محارمهم».وعند أحمد وأبي داود، من حديث عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الفحش، فإن الله لا يحبّ الفحش ولا التفحّش، وإياكم والشحّ، فإنه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالظلم، فظلموا، وأمرهم بالفجور، ففجروا، وأمرهم بالقطيعة، فقطعوا».وأخرج ابن جرير عن أنس مرفوعاً: «برئ من الشح من أدى الزّكاة، وقرى الضيف، وأعطى في النائبة».