Al-Hashr 59:10

١٠ - ﴿وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ﴾ أي: من بعد المهاجرين والأنصار إلى يوم القيامة، وهم التابعون لهم بإحسان.وقيل: المراد بهم: الذين هاجروا حين قوي الإسلام.معطوف على «المهاجرين» في الآية: (٨)، أي: فهؤلاء هم القسم الثالث ممّن يستحقّ فقراؤهم من مال الفيء، وهم: المهاجرون، ثم الأنصار الذين تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم، ثم التابعون لهم بإحسان الذين جاءوا من بعدهم.وقيل: بل الآية مبتدأ، خبره: ﴿يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ﴾ من المهاجرين والأنصار، ﴿وَلَا تَجۡعَلۡ فِي قُلُوبِنَا غِلّٗا﴾ أي: حقداً، أو بغضاً وحسداً، أو غشا أو عداوة وضغناً ﴿لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ وهذا شامل لجميع المؤمنين، ويدخل في ذلك الصّحابة دخولاً أوّلياً، لكونهم أشرف المؤمنين وأفضلهم، ولكون السّياق فيهم. ﴿رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٞ رَّحِيمٌ﴾ أي: بليغ الرأفة بأوليائك، عظيم الرحمة بهم.وفي الآية بيان ما للمؤمن على أخيه المؤمن من حقّ، بالدّعاء له، والاستغفار له، والمحبّة له، والولاء والنّصح.وقد استنبط الإمام مالك وغيره من هذه الآية: أن من وُجد في قلبه غلّ على الصحابة، فليس له في الفيء حقّ، وكذلك من سبّهم، أو آذاهم، أو انتقص من قدرهم. فائدة فقهيةوحاصل آيات الفيء:أن الآية الأولى – آية: (٦) - أفادت اختصاصه ﷺ بفيء بني النضير. والآية الثانية - آية: (٧) - أفادت تعميم الحكم في كلّ فيء من أموال الكفّار، وبيّنت مصارف خُمس الفيء وأنه مقسوم على خمسة أسهم: سهم الله ورسوله، وسهم ذي القربى، وسهم الفقراء، وسهم المساكين، وسهم ابن السبيل.والآية الثالثة – آية: (٨) - وهي قوله: (للفقراء المهاجرين) بيان لمصرف الأربعة الأخماس الباقية من الفيء، وقد خصّه ﷺ بالمهاجرين، لاقتضاء مصلحة المهاجرين والأنصار هذا التخصيص.وبهذا يخالف الفيءُ الغنيمة، فإن أربعة أخماس الغنيمة حقّ للمقاتلين دون سواهم من المسلمين – كما تقدّم في آية الأنفال -.وقيل: أن الأربعة الأخماس الباقية من الفيء تكون في الفقراء المهاجرين، والأنصار الذين تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم، والذين جاءوا من بعدهم، فهي للمسلمين عامّة، يتصرّف فيها رسول الله ﷺ – أو من يقوم مقامه من أئمة المسلمين – تخصيصاً وتعميماً. والله تعالى أعلم.