Al-An'am 6:160

١٦٠ - ﴿مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ﴾ القولية والفعلية، الظّاهرة منها والباطنة، المتعلقة بحق الله أو حقّ عباده. ﴿فَلَهُۥ عَشۡرُ أَمۡثَالِهَاۖ﴾ أي: جـزاء عشر حسنات، أو يزيده الله بفضله أضعافا كثيرة. [وفي قراءة: بغير إضافة: (عشرٌ أمثالهُا)]. ﴿وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ﴾ القولية والفعلية، الظّاهرة والباطنة، المتعلّقة بحقّ الله أو حقّ عباده. ﴿فَلَا يُجۡزَىٰٓ إِلَّا مِثۡلَهَا﴾ من دون زيادة عليها، أي: جزاء سيئة واحدة، إذا لم يُغفر له. وهذا من تمام عدله تعالى وإحسانه، وأنه لا يظلم مثقال ذرة، فيجزي صاحب السّيئة على قدرها في الخفّة والعظم، فسّيئة الشّرك جزاؤها الخلود في النّار، وفاعل المعصية من المسلمين يُجازى عليها بمثلها مما ورد تقديره في العقوبات، هذا إذا لم يتب، أمّا إذا تاب، أو غلبت حسناته سيّئاته، أو تغمّده الله برحمته وتفضّل عليه بمغفرته، فلا مُجازاة. ﴿وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ﴾ أي: المحسنون بنقص ثواب حسناتهم، ولا المُسيئون بزيادة عقوبات سيئاتهم، فلا يُنقصون من جزائهم شيئاً. فائدةقال الحافظ ابن كثير: وتارك السيئة الذي لا يعملها على ثلاثة أقسام: فتارة يتركها لله، فهذا تُكتب له حسنة على كفّه عنها لله، وهذا عمل ونيّة، وجاء في الحديث أنه:«يكتب له حسنة» كما في بعض ألفاظ الصحيح:«فإنما تركها من جرّائي» أي: من أجلي. وتارة يتركها نسياناً وذهولاً عنها، فهذا لا له ولا عليه، لأنه لم ينو خيراً بتركها، ولا فعل شراً بإتيانها.وتارة يتركها عجزاً وكسلاً عنها، بعد السّعي في أسبابها، والتلبّس بما يقرب منها، فهذا بمنزلة فاعلها، لأنه نوى فعلها، كما في الحديث الصحيح:«إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النّار»، قالوا: يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال:«إنه كان حريصاً على قتل صاحبه». رواه البخاري ومسلم. أما الأحاديث التي وردت في معنى هذه الآية:فمنها :ما رواه أحمد والبخاري ومسلم والنّسائي، عن ابن عباس، عن النّبي ﷺ فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال:«إن ربكم عز وجل رحيم، من همّ بحسنة فلم يعملها، كتبت له حسنة، فإن عملها كُتبت له عشراً، إلى سبعمائة، إلى أضعاف كثيرة، ومن همّ بسيئة فلم يعملها كُتبت له حسنة، فإن عملها كُتبت له واحدة، أو يمحوها الله عزّ وجل، ولا يهلك على الله إلا هالك». وما رواه أحمد ومسلم وابن ماجه، من حديث أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: يقول الله عزّ وجل:«من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد، ومن عمل سيئة، فجزاؤه مثلها، أو أغفر، ومن عمل قراب الأرض خطيئة، ثمّ لقيني لا يُشرك بي شيئاً، جعلت له مثلها مغفرة، ومن اقترب إلي شبراً، اقتربت إليه ذراعاً، ومن اقترب إلي ذراعاً، اقتربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة». وما رواه الحافظ أبي يعلى الموصلي، من حديث أنس بن مالك، عن النّبي ﷺ قال:«من همّ بحسنة فلم يعملها، كُتبت له حسنة، فإن عملها، كُتبت له عشراً، ومن همّ بسيئة، فلم يعملها، لم يُكتب عليه شيء، فإن عملها، كُتبت عليه سيئة واحدة».وروى أحمد والترمذي والنّسائي من حديث خريم بن فاتك الأسدي، أن النّبي ﷺ قال:«إن النّاس أربعة، والأعمال ستة، فالنّاس: موسع له في الدنيا والآخرة، وموسع له في الدنيا، مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا، موسع له في الآخرة، وشقي في الدنيا والآخرة، والأعمال: موجبتان، ومثل بمثل، وعشرة أضعاف، وسبعمائة ضعف، فالموجبتان: من مات مسلماً مؤمناً لا يشرك بالله شيئاً، وجبت له الجنّة، ومن مات كافراً وجبت له النّار، ومن همّ بحسنة فلم يعملها، فعلم الله أنه قد أشعرها قلبه، وحرص عليها، كُتبت له حسنة، ومن همّ بسيئة لم تُكتب عليه، ومن عملها، كُتبت واحدة، ولم تُضاعف عليه، ومن عمل حسنة كانت عليه بعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف». وأخرج ابن أبي حاتم، من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، عن النّبي ﷺ قال:«يحضر الجُمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها بلغو، فهو حظّه منها، ورجل حضرها بدعاء، فهو رجل دعا الله، فإن شاء أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكوت، ولم يتخطّ رقبة مسلم، ولم يؤذ أحداً، فهي كفّارة له إلى الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام، وذلك لأن الله عزّ وجل يقول: (من جاء بالحسنة فله عشرُ أمثالها)». وأخرج نحوه الحافظ الطبراني عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ:«الجمعة كفّارة لما بينها وبين الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام، وذلك لأن الله قال: (من جاء بالحسنة له عشرُ أمثالها)».