Al-An'am 6:36

٣٦ - ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ﴾ لك بقبول، دعوتك إلى الإيمان ومتابعتك على أمرك ﴿ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾ سماع تفهم واعتبار وتدبر وتفكر، ووعي وإدراك، واستجابة وقبول، حسبما تقتضيه الأفهام، وتوجبه العقول، كقوله: (لينذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين)يس(٧٠). فالمراد بالسماع هنا: سماع القلب والاستجابة، لا سماع الأذن، لأن مجرد سماع الأذن يشترك فيه البَرّ والفاجر، فكل مكلف، قامت عليه حجة الله باستماع آياته، فلم يبق لأحد عذر في عدم القبول. ﴿وَٱلۡمَوۡتَىٰ﴾ أي: الكفار الذين لا يستمعون ولا يستجيبون ﴿يَبۡعَثُهُمُ ٱللَّهُ﴾ يوم القيامة من قبورهـم، ﴿ثُمَّ إِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ﴾ أي: يردون لا إلى غيره، فيجازيهم على جحودهم، وإصرارهم على كفرهم وعدم استجابتهم [ وفي قراءة: بالبناء للفاعل: (يَرْجِعون)].و الآية: مثل ضربه الله للمؤمن، سمع كتاب الله ، فانتفع به، و عقله، فعمل به ، و وقف عند حدوده. و «الموتى» و هم الكفار، لا يسمعون و لا يعقلون ولا ينتفعون بشيء من ذلك . و«الموتى»: تحتمل معنيين: المجازي: أي: الكفار، وهو المعنى المقابل للمعنى المذكور في الآية: أي: إنما يستجيب لك أحياء القلوب، وأما أموات القلوب فلا يسمعون و لا يستجيبون. وفيه تشبيه الكفار- وهم موتى القلوب- بالموتى حقيقةً- وهم موتى الأجساد- في عدم السماع. فيكون هذا من باب التهكم بهم والإزراء عليهم. والحقيقي: وهم موتى الأجساد حقيقة، وفيه أن الله يقرر المعاد، ويبعث الأموات يوم القيامة، ثم ينبئهم بما كانوا يعملون. فيكون هذا متضمناً للترغيب في الاستجابة لله ورسوله، والترهيب من عدم ذلك. وقيل: كما أن الله يبعث الموتى، فكذلك هؤلاء الكفار قد يُقبل الله بقلوبهم ويبعثها إلى فهم ما جئت به. والقول الأول أظهر ، والله تعالى أعلم.