Al-An'am 6:35

٣٥ - ﴿وَإِن كَانَ كَبُرَ﴾ أي: عَظُمَ وشقّ ﴿عَلَيۡكَ إِعۡرَاضُهُمۡ﴾ عن تصديقك أو عن الإسلام، لشدة حرصك على إيمانهم، فقد كان ﷺ يكبُر عليه إعراض قومه عن الإسلام والإيمان، ويتعاظمه، ويشق عليه، ويحزن له. فبيّن له سبحانه أن ما وقع منهم من الإعراض عمّا دعا إليه، هو كائن لا محالة، لما سبق في علم الله من سوء استعدادهم وفساد اختيارهم، وأنه ليس في استطاعته ﷺ وقدرته، إصلاحهم وإجابتهم قبل أن يأذن الله بذلك. والمعنى: وإن كان عظم وشق على نفسك تكذيبهم، وكفرهم، وإعراضهم عنك وعما جئت به، وعدم قدرتك على إجابتهم إلى ما اقترحوا عليك من الآيات، وأخذ منك الحزن على ذلك مأخذه، وأردت أن تجيبهم إلى ما اقترحوا عليك ﴿فَإِنِ ٱسۡتَطَعۡتَ أَن تَبۡتَغِيَ نَفَقٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: فإن كنت تقدر على أن تتخذ سرباً أو منفذاً في أعمـاق الأرض ﴿أَوۡ سُلَّمٗا فِي ٱلسَّمَآءِ﴾ أي: أو تتخذ مصعداً، تصعد به وترقى في السماء ﴿فَتَأۡتِيَهُم بِـَٔايَةٖۚ﴾ مما اقترحوا عليك، ليؤمنوا بك، فافعل! والمعنى: إنك لا تستطيع ذلك، ولا تقدر عليه، فدع الحزن عليهم، واصبر على شدائدهم وتكذيبهم ومعارضتهم لآيات الله، حتى يحكم الله بينك وبينهم. فليس في مقدورك وحدود استطاعتك أن تهدي من لم يرد الله هدايته. وفيه قطع لطمعه ﷺ في هداية أشباه هؤلاء المعاندين الجاحدين. ﴿وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ﴾ توفيقهم وهدايتهم ﴿لَجَمَعَهُمۡ عَلَى ٱلۡهُدَىٰۚ﴾ والإيمان بك، جمع إلجاء وقسر، ولكنه لم يشأ ذلك، لعلمه تعالى بسوء اختيارهم وفساد فطرهم واستعدادهم، ولما لله في ذلك من الحكمة البالغة، إذ لو جاءهم بآية تضطرهم إلى الإيمان وتلجئهم إليه جبراً وقهراً، لم يبق للتكليف، الذي هو الابتلاء والاختبار معنىً، فاقتضت حكمته تعالى بقاؤهم على الضلال، كقوله: (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً)يونس(٩٩). ﴿فَلَا تَكُونَنَّ﴾ بحرصك على إيمانهم ﴿مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ﴾ بدقائق شئونه تعالى، وحقائق أموره، والتي منها عدم تعلق مشيئته بإيمانهم، لفساد استعدادهم وسوء اختيارهم. وهذا نهي له ﷺ عن هذه الحالة، ولكن هذا النّهي لا يقتضي إقدامه على ذلك، كما أنّ قوله: (ولا تطع الكافرين والمنافقين)الأحزاب(١) لا يعني أنه أطاعهم، وقَبِلَ دينهم، وإنما ذلك من باب التنبيه والترشيد، لتثبيته، والتخفيف من حرصه عليهم. قال ابن عباس: إن رسول الله ﷺ كان يحرص على أن يؤمن جميع النّاس، ويتابعوه على الهدى، فأخبره الله أنه لا يؤمن منهم إلا من سبق له من الله- أي: في علمه- السعادة في الذكر الأول- أي:اللوح المحفوظ-.