Al-An'am 6:78

٧٨ - ﴿فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةٗ﴾ أي: طالعة ظاهرة مشرقة ﴿قَالَ﴾ لهم مناظراً، ومجادلاً، بالأدلة القاطعة والبراهين السّاطعة: ﴿هَٰذَا رَبِّي﴾ من باب الفرض والتسليم الجدلّي، والتنزّل مع الخصم، دون اعتقاد منه لذلك، ليكرّ عليه بالحجّة فيبطله، وبالبرهان فيدفعه. ﴿هَٰذَآ أَكۡبَرُۖ ﴾ من الكوكب ومن القمر جرماً، وأكثر إضاءة. وذكّر «هذا»- العائد إلى الشمس- لتذكير خبره، أو على تقدير: هذا الشيء الطّالع ربّي. ﴿فَلَمَّآ أَفَلَتۡ﴾ أي: غابت وغربت، ﴿قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي بَرِيٓءٞ﴾ إلى الله من عبادتهن وموالاتهن و ﴿مِّمَّا تُشۡرِكُونَ﴾ به من الأصنام والأجرام، المحدثة، المفتقرة إلى مُحدث، المحتاجة إلى صانع وموجد، فألزمهم الحجّة، وأقام لهم البرهان على بطلان اتّخاذ هذه الأجرام والأصنام المحدثة التي لا تضر ولا تنفع آلهة من دون الله، مستدلاً لهم على ذلك بأفولها وغيابها، وانتقالها من مكان إلى مكان، ومن حال إلى حال. فائدةقوله:(هذا ربي): لم يكن هذا القول من إبراهيم- في المقامات الثلاثة- اعتقاداً منه باستحقاقها الربوبية، بل كان قوله هذا من باب: الفرض والتسليم الجدلّي بقول الخصم، مع علمه ببطلانه، فالمُسلِّم لخصمه جدلاً، يحكي قوله واعتقاده أولاً، ثمّ يكرّ عليه بالحجّة والبرهان فيردّه ويبطله، وهذا ما فعله إبراهيم عليه السّلام، حيث بيّن لهم بالدليل المحسوس أنّ هذه الكواكب التي يعبدونها، ما هي إلا مخلوقات مسخرة بأمر خالقها، ومحدثها، تظهر ثمّ تأفل وتغيب، فهي لا تستحق أن تُعبد من دون الله ولا أن تُشرك مع الله في العبادة، ثمّ وجههم إلى الإيمان بالله تعالى خالق كل شيء: (ألا له الخلق و الأمر)الأعراف(٥٤). فكان مُناظراً لقومه، مقيماً عليهم الحجّة، ملزماً لهم بها، ولم يكن في مقام الاستدلال لنفسه، وقد سمّى الله برهانه على بطلان شرك قومه:«حجّة» في قول: (وتلك حجّتنا آتيناها إبراهيم على قومه)الأنعام(٨٣). و قيل:إن قوله:(هذا ربي) أي: أهذا ربي؟ بمعنى الإنكار عليهم .و في الحديث عند البخاري أن رسول الله ﷺ قال:«نحن أحق بالشك من إبراهيم» أي: نحن لم نشك، فإبراهيم أولى ألاّ يشك، وهي شهادة منه ﷺ لإبراهيم عليه السلام بالبراءة من الشك .