Al-An'am 6:94

٩٤ - ﴿وَ﴾ يُقال لهم يوم معادهم إذا بعثوا للحساب والجزاء: ﴿وَلَقَدۡ جِئۡتُمُونَا فُرَٰدَىٰ﴾ أي: منفردين عن الأهل والمال والولد، وعن الوليّ والنّصير، والشّفيع والشّريك، فلم تنتفعوا بشيء من ذلك. وفرادى: جمع فرد. ﴿كَمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ أَوَّلَ مَرَّةٖ﴾ أي: على الصّفة التي كنتم عليها عند خروجكم من بطون أمهاتكم، حُفاة، عُراة، غُرلاً، غير مختونين. وقيل: (كما خلقناكم أول مرّة) أي: كما بدأناكم أعدناكم، وقد كنتم تنكرون ذلك، وتستبعدونه، فهذا يوم بعثكم وإعادتكم. ومثله قوله: (وعرضوا على ربّك صفّاً لقد جئتمونا كما خلقناكم أوّل مرّة)الكهف(٤٨).وفي الصحيحين عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:«يُحشر النّاس يوم القيامة عُراة غُرلاً» قلت: يا رسول الله، الرّجال والنّساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال:«يا عائشة، إنّ الأمر أشدّ من أن يهمّهم ذلك»، وفي رواية:«الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض». ﴿وَتَرَكۡتُم﴾ بغير اختياركم ﴿مَّا خَوَّلۡنَٰكُمۡ﴾ أي: ما أعطيناكم، وملّكناكم، وتفضّلنا و أنعمنا به عليكم في الدنيا من الأموال والأولاد والمتاع ﴿وَرَآءَ ظُهُورِكُمۡۖ﴾ أي: في الدنيا فلم تغن عنكم شيئاً.والخَوَل: ما أعطاه الله للإنسان من النّعم ومتاع الدنيا. يُقال: خوّله الشيء تخويلاً: ملّكه إيّاه ومكّنه منه، ومنه التّخول، بمعنى: التّعهد. وفي الصحيح: أن رسول الله ﷺ قال:«يقول ابن آدم: مالي، مالي! وهل لك من مالك إلاّ ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدّقت فأبقيت؟ وما سوى ذلك فذاهب وتاركه للنّاس». ﴿وَ﴾ يُقال لهم توبيخاً وتقريعاً على ما اتّخذوا في الدنيا من الأنداد والأصنام والأوثان، ظانين أنّها تنفعهم في معاشهم ومعادهم، إن كان ثَمّ معاد: ﴿مَا نَرَىٰ مَعَكُمۡ شُفَعَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ﴾ عبدتموهم في الدنيا، وقلتم: (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)الزمر(٣) و ﴿زَعَمۡتُمۡ أَنَّهُمۡ فِيكُمۡ﴾ أي: في استحقاق عبادتكم لهم ﴿شُرَكَٰٓؤُاْۚ﴾ لله، في الرّبوبية، واستحقاق العبادة، كما يستحقّّها. ﴿لَقَد تَّقَطَّعَ بَيۡنَكُمۡ﴾ أي: تقطّع الاتصال أو الوصل الذي كان بينكم وبين شركائكم في الدنيا وتفرّق، واضمحلّت الأسباب، وانفصلت الوسائل والصّلات من الشّفاعة والولاية وغيرها، فلم تغن عنكم شيئاً. ففاعل«تقطّع» ضمير يعود على الاتصال المدلول عليه بلفظ«شركاء»، و«بينكم»: منصوب على الظرفية. [وفي قراءة: (بينُكم) بالرّفع، أي: لقد تقطّع وصلكم وشملكم، وتشتّت جمعكم]. و «بين»: مصدر يُستعمل في الوصل وفي الفراق بالاشتراك- كالجون للأسود والأبيض- والمراد هنا: المعنى الأول. ﴿وَضَلَّ عَنكُم﴾ أي: وذهب عنكم ﴿مَّا كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ﴾ في الدنيا من شفاعة الأصنام والأنداد ورجائها، ومن الشرك والشّركاء، إذ حِيل بينكم وبينهم، يوم القيامة، وضلّ عنكم ما كنتم تفترون. ومثله قوله: (إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبَعوا ورأوا العذاب وتقطّعت بهم الأسباب)البقرة(١٦٦). وقوله سبحانه: (فإذا نُفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون)المؤمنون(١٠١). وقوله: (ثمّ يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضاً ومأواكم النّار وما لكم من نّاصرين)العنكبوت(٢٥) وقوله: (وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم)القصص(٦٤). ثمّ شرع الله تعالى في ذكر دلائل كمال القدرة والعلم والحكمة، بعد تقرير دلائل التوحيد والنّبوة، فقال: