Al-A'raf 7:46

٤٦ - ﴿وَبَيۡنَهُمَا﴾ أي: وبين أصحاب الجنّة وأصحاب النّار، أو بين الجنّة والنّار ﴿حِجَابٞۚ﴾ أي: حاجز أو سور. قيل: هو سور الأعراف، المانع من وصول أهل النّار إلى الجنّة، وهو السّور المذكور في قوله تعالى: (فضرب بينهم بسور له باب)الحديد(١٣). قاله ابن جرير. ﴿وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ﴾ أي: وعلى أعراف الحجاب والسّور، أي: أعاليه ﴿رِجَالٞ﴾ استوت حسناتهم وسيئاتهم. وقيل: وعلى شُرفات السّور المضروب بينهم (رجال).والأعراف: جمع عُرْف: وهو كل مرتفع من الأرض، لأنّه بسبب ارتفاعه، يصير أعرف ممّا انخفض عنه. ومنه: عُرف الفرس، وعُرف الدّيك، لارتفاعه على ما سواه من الجسد. وهؤلاء الرّجال: أقوام من المؤمنين، استوت حسناتهم وسيئاتهم، فقصّرت بهم سيئاتهم عن الجنّة، وتجاوزت بهم حسناتهم عن النّار، فحبسوا هناك على السّور، حتى يقضي الله فيهم بما شاء وينفذ فيهم أمره، فبينما هم كذلك، إذ قال الله لهم: أنتم عتقائي، فارعوْا من الجنّة حيث شئتم، فيدخلون الجنّة بفضل الله ورحمته، ويكونون آخر أهل الجنّة دخولاً ممّن لم يدخل النّار. فقد أخرج عبد الرزّاق والبيهقي والحاكم عن حذيفة بن اليمان موقوفاً، قال:«أصحاب الأعراف قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، جُعلوا على سور بين الجنّة والنّار، حتى يُقضى بين النّاس». وفي الحديث عند الحافظ ابن مردويه، عن جابر بن عبد الله مرفوعاً، قال: سُئل رسول الله ﷺ عمّن استوت حسناته وسيئاته؟ فقال:«أولئك أصحاب الأعراف، لم يدخلوها وهو يطمعون». و في رواية: أنّ رسول الله ﷺ سُئل عن أصحاب الأعراف؟ فقال:«هم آخر من يفصل بينهم من العباد، فإذا فرغ ربّ العالمين من الفصل بين العباد، قال: أنتم قوم أخرجتكم حسناتكم من النّار، ولم تدخلوا الجنّة، فأنتم عتقائي، فارعوا من الجنّة حيث شئتم». قال ابن كثير: هذا مُرسل حسن. ﴿يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا﴾ من أهل الجنّة وأهل النّار ويميزون بينهم ﴿بِسِيمَىٰهُمۡۚ﴾ أي: بعلاماتهم المميزة لهم، التي أعلمهم الله بها: كبياض الوجوه، ونَضرة النّعيم لأهل الجنّة، وسواد الوجوه، وزرقة العيون لأهل النّار. والسّيما: العلامة. ﴿وَنَادَوۡاْ﴾ أي: ونادى أصحاب الأعراف ﴿أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ﴾- حين عرفوهم- قائلين لهم: ﴿أَن سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡۚ﴾ أي: تحية لكم وإكراماً وتبشيراً. قال الله تعالى: ﴿لَمۡ يَدۡخُلُوهَا﴾ أي: لم يدخل أصحاب الأعراف الجنّة بعْدُ ﴿وَهُمۡ يَطۡمَعُونَ﴾ في دخولها، فهم بين الخوف و الرّجاء. أي: نادَوْهم بالتّحيةوالسّلام، وهم لم يدخلوا الجنّة بعْد، حال كونهم طامعين في دخولها مترقّبين له، لما يرون من فضل الله ورحمته على أهل الجنّة، وأنّه تعالى تغلب رحمته غضبه. قال الحسن: لم يُطمعهم الله في الجنّة إلا لكرامة يريدها بهم. وروى الحاكم والبيهقي وعبد الرزّاق في «مصنّفه» عن حذيفة بن اليمان- موقوفاً عليه- قال:«بينما هم كذلك، إذ اطّلع عليهم ربّك فقال: قوموا ادخلوا الجنّة، فقد غفرت لكم».