Al-Anfal 8:12

١٢ - ﴿إِذۡ يُوحِي رَبُّكَ﴾ بالإلهام ﴿إِلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ﴾ الذين أمد بهم المسلمين يوم بدر لنصرة نبيه ودينه. يُذكِّرهم نعمة أخرى من نعمه عليهم في تلك الغزوة ﴿أَنِّي﴾ أي: بأني ﴿مَعَكُمۡ﴾ بالعون والنصر والتأييد والظفر ﴿فَثَبِّتُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ﴾ بالإعانة والتبشير ودفع الوساوس عنهم، أي: ألقوا في قلوبهم، وألهموهم القوة والجرأة على عدوهم، ورغبوهم في الجهاد وفضله، وبشروهم بالنصر، وثبتوهم على القتال، بالحضور معهم، وتكثير سوادهم، ﴿سَأُلۡقِي فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعۡبَ﴾ [وفي قراءة: بضم العين (الرُّعُب)] أي: الخوف والفزع والانزعاج. وأصله: الانقطاع من امتلاء النفس بالخوف من المكروه. ثم بيَّن تعالى كيفية التثبيت، فقال: ﴿فَٱضۡرِبُواْ فَوۡقَ ٱلۡأَعۡنَاقِ﴾ أي: أعالي الأعناق، أي: اضربوا الرؤوس والهام، فافلقوها. أو: فاضربوا على الأعناق، أي: اضربوا الرقاب، فاقطعوها واحتزوها. ويشهد للمعنى الثاني: قوله تعالى: (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب)محمد(٤). ﴿وَٱضۡرِبُواْ مِنۡهُمۡ كُلَّ بَنَانٖ﴾ أي: كل أطراف الأصابع من اليدين. أو: واضربوا منهم كل طرف ومفصل من أطراف اليدين والرجلين. والمقصود بالضرب: القطع. والأعناق: الرؤوس. والبنان: الأصابع، جمع «بنانة»، من قولهم: أبَنَّ الرجل بالمكان، وبنَّ يَبِنُّ: إذا قام به. وسميت بناناً: لأن بها إصلاح الأحوال، التي بها يمكن أن يبنَّ، أي: يقيم. وقيل: البنان هنا: مطلق الأطراف، لوقوعها في مقابلة الأعناق. وهذا الأمر بالضرب: إما للملائكة الذين أوحى الله إليهم أن يثبتوا الذين آمنوا، فيكون في ذلك دليل على أنهم باشروا القتال يوم بدر. ويشهد له: ما رواه مسلم عن ابن عباس، قال: بينا رجل من المسلمين يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه، إذ سمع ضربة بالسوط فوقه، وصوت الفارس يقول: أقدم حيزوم - وهو اسم فرس الملك - إذ نظر إلى المشرك أمامه، فخر مستلقياً، قال: فنظر إليه، فإذا هو قد خطم أنفه، وشق وجهه، فجاء الأنصاري، فحدّث بذلك رسول الله ﷺ فقال:«صدقت، ذلك من مدد السماء الثالثة». أو للمؤمنين، يشجعهم الله ويعلمهم كيف يقتلون المشركين.