Al-Anfal 8:17

١٧ - ﴿فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ﴾ يوم بدر بحولكم وقوتكم، مع كثرة عددهم وقلّة عددكم ﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ﴾ بما يسّره الله لكم من الأسباب الموجبة للنّصر، حيث أعانكم على ذلك بما تقدم ذكره، وأظفركم بهم، ونصركم عليهم بحوله وقوّته وتأييده وتدبيره. ﴿وَمَا رَمَيۡتَ﴾ يا محمّد بالرّعب في قلوب الأعداء، يوم بدر ﴿وَمَا رَمَيۡتَ﴾ في وجوههم بالحصباء ﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ﴾ بالرّعب في قلوبهم، فهزمهم بقوّته وقدرته، ونصركم عليهم، أو: وما أوصلت الحصباء إلى أعينهم، حين رميتهم بها، يوم بدر، ولكن الله هو الذي أوصلها إليهم، لأن كفّا من الحصباء لا يملأ عيون الجيش برمية بشرية، فلم ترمها أنت على الحقيقة، ولكنّها كانت رمية الله، وهذا كقوله: (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة)آل عمران(١٢٣)، وقوله: (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً)التّوبة(٢٥). وفي الآية: أن النّصر ليس بكثرة العدد والعُدد، وإنّما النّصر من عند الله، كقوله: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله)البقرة(٢٤٩). وعن ابن عبّاس في شأن القبضة من التراب التي حصب بها النّبي ﷺ وجوه الكفار يوم بدر، قال:«رفع رسول الله ﷺ يديه يوم بدر وقال:«يا ربّ، إن تهلك هذه العصابة، فلن تعبد في الأرض أبداً». فقال له جبريل: خذ قبضة من التراب، فارم بها في وجوههم، فأخذ قبضة من التراب، فرمى بها في وجوههم، فما من المشركين أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة، فولّوا مدبرين». [وفي قراءة: (ولكنِ اللهُ قتلهم)،(ولكنِ اللهُ رمى) برفع لفظ الجلالة على الفاعلية]. ﴿وَلِيُـبۡـلِيَ﴾ الله ﴿ٱلۡمُؤۡمِنـِينَ مِنۡـهُ بَـلَآءً حَسَـنًاۚ﴾ أي: وليحسن إليهم، وينعم عليهم بالنّصر والغنيمة والأجر، فعل ما فعل- من القتل والرّمي- لا لشيء آخر، ليعرفوا بذلك حقّه ويشكروا نعمه. والمعنى: فعل الله ذلك من القتل والرّمي، ليقهر الكافرين، وليبلي الله المؤمنين منه بلاءً حسناً بالنّصر والغنيمة والأجر. واللام في قوله:«وليبلي» للتعليل، متعلقة بمحذوف مؤخر. والبلاء هنا: محمول على الإحسان والنّعمة، ويطلق- أيضاً- على المحنة، وأصله: الاختبار والامتحان، وهو كما يكون بالنّعمة لإظهار الشكر، يكون بالمحنة لإظهار الصّبر. وقد يكون المعنى: إن الله تعالى قادر على انتصار المؤمنين من الكافرين، من دون مباشرة قتال، ولكن الله أراد أن يمتحن المؤمنين، ويوصلهم بالجهاد إلى أعلى الدّرجات وأرفع المقامات، ويعطيهم أجراً حسنا، وثواباً جزيلاً، ﴿إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ﴾ لأقوالهم، ما ظهـر منها ومـا بطـن، أو: لدعـائهـم واستـغاثتهـم ﴿عَلِيمٞ﴾ بنيّاتهم وأحوالهم وأعمالهم، فيقدّر على العباد أقداراً، موافقة لعلمه وحكمته، ومصلحة عباده، ويجزي كلاًّ بحسب نيّته وعمله. أو: (عليم) بمن يستحقّ النّصر. وفي الآية: بيان أن الله خالق أفعال العباد، وأنّه المحمود على جميع ما صدر منهم من خير، لأنّه هو الذي وفقهم لذلك، وأعانهم عليه.