Al-Anfal 8:25

٢٥ - ﴿وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ﴾ إن أصابتكم، أي: احذروا ابتلاء من الله تعالى واختباراً، ومحنة تنزل بكم، من قحط وغلاء وتسلط للظلمة، ونحو ذلك ﴿لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗۖ ﴾ بل تتعدّاهم إلى أهل الصّلاح، فتعمّ المسيء وغيره، وتصيب الصّالح والطّالح، وذلك بظهور المنكرات والبدع، وإقرارها والرّضا بها، وفشوّ الفساد والمعاصي، والمداهنة في الأمر بالمعروف، وافتراق الكلمة في الحقّ، وتعطيل الحدود، وترك الحكم بما أنزل الله، ونحو ذلك. واتقاء هذه الفتنة يكون بالأمر بالمعروف، والنّهي عن المنكر، وقمع أهل الشّر والفساد، والأخذ على أيدي الظلمة والعُصاة. ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ﴾ لمن خالف أمره، وتعرّض لمساخطه، وجانب رضاه. وفي الآية: التحذير من الذنوب التي هي من أسباب الابتلاء، كإقرار المنكر، والنّهي عن المعروف، وتعطيل حدود الله، وعدم تحكيم شرعه، ونحو ذلك. أخرج أحمد في «مسنده» من حديث عدي بن عميرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:«إنّ الله عزّ وجل لا يعذب العامّة بعمل الخاصّة، حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم، وهم قادرون على أن ينكروه، فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عذّب الله الخاصة والعامة». قال ابن كثير: لم يخرجه أحد في الكتب السّتة، وفيه رجل متّهم. وعند أحمد أيضا، عن حذيفة بن اليمان، أنّ رسول الله ﷺ قال:«والذي نفسي بيده، لتأمرنّ بالمعروف ولتنهن عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده، ثمّ لتدعنّه فلا يستجيب لكم». وعنده-أيضاً- من حديث أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:«إذا ظهرت المعاصي في أمتي، عمّهم الله بعذاب من عنده، قلت: أما فيهم أناس صالحون؟ قال: بلى، قلت: فكيف يصنع أولئك؟ قال: يصيبهم ما أصاب النّاس، ثمّ يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان». وفي رواية:«ما من قوم يعملون بالمعاصي، وفيهم رجل أعزّ منهم وأمنع، لا يغيّره، إلا عمّهم الله بعقاب، أو: أصابهم العقاب». و روى أحمد والبخاري والترمذي، من حديث النّعمان بن بشير، قال: قال رسول الله ﷺ:«مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، كمثل قوم ركبوا سفينة، فأصاب بعضهم أسفلها، وبعضهم أعلاها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم، فآذوهم، فقالوا: لو خرقنا في نصيبنا خرقاً فاستقينا منه، ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وأمرهم، هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم، نجوا ونجوْا جميعاً».