At-Tawbah 9:102

١٠٢ – ﴿وَءَاخَرُونَ﴾ أي : ومن المتخلفين-من أهل المدينة و من حولها- قوم آخرون ﴿ٱعۡتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمۡ﴾ أي : أقروا بها و ندموا عليها ، وسعوا في التوبة إلى الله منها ، والتطهر من أدرانها ، وهي : تخلفهم عن الغزو، وعن صحبة رسول الله ﷺ فيه ، لغير عذر مسوِّغ للتخلف، وإيثارهم الدعة والبقاء في الثمار والظلال على الخروج إلى الجهاد .﴿خَلَطُواْ عَمَلٗا صَٰلِحٗا﴾ وهو جهادهم في سبيل الله قبل هذه الغزوة ، وقيامهم بشرائع الإسلام . أو: اعترافهم بذنوبهم وتوبتهم عنها وندمهم عليها ، وعدم اعتذارهم بأعذار كاذبة باطلة في التخلف عن رسول الله . أو : غير ذلك من العمل الصالح ، ولا يكون العمل صالحاً إلا إذا كان شرطه التوحيد والإيمان.﴿وَءَاخَرَ سَيِّئًا﴾ وهو تخلفهم عن رسول الله ﷺ في هذه الغزوة ، وقد أتْبعوا هذا العمل السيئ عملاً صالحاً ، وهو: الاعتراف بذنبهم، والندم عليه ، والتوبة إلى الله منه .﴿عَسَى ٱللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ﴾ أي: يقبل توبتهم ، فهم تحت عفو الله. وتوبته تعالى على عباده نوعان :التوفيق للتوبة . وقبولها بعد وقوعها منهم . والترجِّي في حقه تعالى إطماعٌ ، وهو منه إيجابٌ، فضلا و نعمة .﴿إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ﴾ لمن تـاب، يغفر الذنوب جميـعاً ﴿رَّحِيمٌ﴾ بمن أحسن وأناب من عباده ، وأوليائه ، وأهل طاعته .وقد أخرج البيهقي في «الدلائل»، وابن مردويه و ابن أبي حاتم ، وابن جرير عن ابن عباس قال : نزلت في أبي لبابة ابن عبد المنذر وجماعة من أصحابه ، تخلفوا عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك ، فلما رجع رسول الله ﷺ من غزوته ، أوثقوا أنفسهم في سواري المسجد، لما بلغهم ما نزل في المتخلفين ، وحلفوا لا يحلهم إلا النبي ﷺ ، فأعرض عنهم حتى نزلت الآية ، فحل وثاقهم، إذ قَبِل الله توبتهم ، كما يفيده قوله تعالى : (عسى الله أن يتوب عليهم) . والآية وإن كانت نزلت في أناس معينين، إلا أنها عامة في كل المذنبين والخطائين الذين خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً، ثم اعترفوا بذنوبهم وندموا عليها وتابوا إلى الله منها. روى البخاري في «صحيحة» عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله ﷺ :«أتاني الليلة آتيان، فابتعثاني، فانتهيا بي إلى مدينة ، مبنية بلبِن ذهب،ولبِن فضة، فتلقانا رجال، شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء، وشطر كأقبح ما أنت راء ، قالا لهم : اذهبوا فقعوا في ذلك النهر، فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا ، قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة ، قالا لي: هذه جنة عدن، وهذا منزلك ، قالا: وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن ، وشطر منهم قبيح ، فإنهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً، تجاوز الله عنهم».والآية : دالة على أن المخلط المعترف النادم ، الذي لم يتب توبة نصوحاً ، أنه تحت الخوف والرجاء ، وهو إلى السلامة أقرب . وأما المخلط الذي لم يعترف ، ولم يندم على ما مضى منه ، بل لا يزال مُصراً على الذنوب ، فإنه يُخاف عليه أشد الخوف، و هو تحت المشيئة، إن شاء عفا الله عنه بفضله، و إن شاء عذبه بعدله .