At-Tawbah 9:3

٣ - ﴿وَأَذَٰنٞ﴾ أي: إيذان وإعلام وإعلان. أو: تقدّم وإعذار وإنذار (مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ﴾ كافّة، غير مختصّ بقوم دون قوم، ﴿يَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَكۡبَرِ﴾ وهو يوم النّحر، يوم عيد الأضحى سنة تسع من الهجرة- رواه البخاري و عليه الأكثرون. وقيل: يوم عرفة، التاسع من ذي الحجّة- ووصفه «بالأكبر»: لأنّه يجتمع فيه النّاس، أو لكون معظم أفعال الحج فيه، فهو أفضل أيام المناسك وأظهرها وأكبرها جميعاً. وجعل الإعلان والإعلام فيه، ليكون إعلاناً عامّاً واضحاً جليّاً، يكفل بلوغه إلى النّاس جميعاً، ويبرأ فيه من تهمة الغدر والنّكث. ﴿أَنَّ﴾ أي: بأنّ ﴿ٱللَّهَ بَرِيٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ وعهودهم ومواثيقهم، أو: بريء من المشركين النّاقضين عهودهم ومواثيقهم ﴿وَرَسُولُهُۥۚ﴾ بريء منهم أيضاً، وأنّه قد نُبذت إليهم عهودهم ومواثيقهم. يُقال: آذنه الأمر، وبه، إذا أعلمه. ثمّ دعاهم تعالى إلى التّوبة والإنابة إليه، فقال: ﴿فَإِن تُبۡتُمۡ﴾ وأنبتم ممّا أنتم فيه من الكفر والشّرك والضلال، ورجعتم إلى الإيمان بالله ورسوله وتوحيد الله وإخلاص العبادة له ﴿فَهُوَ﴾ أي: التّوبة والإنابة ﴿خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ﴾ من الكفر والشّرك، والإقامة عليهما. ﴿وَإِن تَوَلَّيۡتُمۡ﴾ عن الإيمان وأدبرتم عنه، وبقيتم على الكفر والشّرك، واستمررتم على ما أنتم عليه من الضلال ﴿فَٱعۡلَمُوٓاْ﴾ يقيناً ﴿أَنَّكُمۡ غَيۡرُ مُعۡجِزِي ٱللَّهِۗ﴾ أي: غير فائتين عليه، أو غير فائتين عذابه، بل هو مدرككم، وقادر عليكم، فمجازيكم بأعمالكم، فأنتم في قبضته، وتحت قهره ومشيئته. ﴿وَبَشِّرِ﴾ أي: وأخبر ﴿ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ بربّهم ورسوله ﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ أي: مؤلم موجع في الدنيا: بالقتل والأسر، وفي الآخرة: بالنّار. و هو تهكم بهم.فائدةوكان النّبي ﷺ قد بعث عليّاً من السّنة التاسعة للهجرة:«فأذّن يوم النّحر بمنى، بهذه الآيات، وأن لا يحجّ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان- وكان من عادة العرب في الجاهلية أن يطوفوا بالبيت عراة، زاعمين أنّهم لا يطوفون بثياب عصوا الله فيها»- رواه البخاري، وزاد أحمد والتّرمذي:«ولا يدخل الجنّة إلا نفس مؤمنة». ففي الحديث عن أبي هريرة، عند البخاري، قال:«بعثني أبو بكر فيمن يؤذّن يوم النّحر بمنى: ألاّ يحجّ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان». وعنه عند أحمد في «المسند»، قال:«كنت مع علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله ﷺ إلى أهل مكّة ببراءة، وكنّا ننادي: أنّه لا يدخل الجنّة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله ﷺ عهد، فإنّ أجله أو مدّته إلى أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة الأشهر، فإنّ الله بريء من المشركين ورسوله، ولا يحجّ هذا البيت بعد عامنا هذا مشرك». واختلف في يوم الحجّ الأكبر على قولين: الأوّل: هو يوم عرفة، فقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيّب: «أنّ عمر أو ابن عمر، كان ينهى عن صومه للحاجّ- أي: عن صوم يوم عرفة- ويقول: هو يوم الحجّ الأكبر». الثّاني: هو يوم النّحر، لما رواه ابن جرير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال- يوم النّحر-:«أي يوم هذا؟» قال: فظنّنا أنّه سيسمّيه بغير اسمه، فقال:«أليس هذا يوم الحجّ الأكبر». قال ابن كثير: وإسناده صحيح، وأصله مخرّج في الصحيحين. قلت: وهو المترجح عندي لدليله، والله تعالى أعلم.