At-Tawbah 9:49
The Repentance · Juz 10 · Page 195
وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ ٱئۡذَن لِّي وَلَا تَفۡتِنِّيٓۚ أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ ٤٩
And among them is he who says, "Permit me [to remain at home] and do not put me to trial." Unquestionably, into trial they have fallen.1 And indeed, Hell will encompass the disbelievers.
1 translator’s note
- By avoiding their obligation, they fell into destruction. ↩
Tafsir · in Arabic
Al-Jami' al-Wajiz
Medium
Change
Commentary on 9:49
٤٩ - ﴿وَمِنۡهُم﴾ أي: ومن المنافقين ﴿مَّن يَقُولُ﴾ لرسول الله ﷺ: ﴿ٱئۡذَن لِّي﴾ في التخلف عن الجهاد والقعود في المدينة ﴿وَلَا تَفۡتِنِّيٓۚ﴾ بالخروج معك. قيل: إنّ القائل لذلك هو: الجدّ بن قيس، وكان رأساً في المنافقين، زعم أنّه مغرم بالنّساء، ويخشى إذا رأى نساء بني الأصفر- أي: نساء الرّوم- أن يفتتن بهنّ. فعن ابن عبّاس، أنّ رسول الله ﷺ لما أراد الخروج إلى تبوك، قال للجدّ ابن قيس:«هل لك يا جدّ في جلاد بني الأصفر؟»- أي: ملوك الرّوم- فقال: يا رسول الله، إنّي مغرم بالنّساء، وأخشى إن رأيت نساء بني الأصفر، أن لا أصبر عنهن، فأفتتن فأذن لي ولا تفتنّي، فأعرض عنه رسول الله ﷺ، وقال:«قد أذنت لك» فنزلت الآية. أخرجه الطبراني وأبو نعيم وابن مردويه، بسند ضعيف. وقيل: إنّ المعنى: لا توقعني في المعصية والإثم بمخالفة أمرك، إذا لم تأذن لي، لأني إن تخلفت بغير إذنك، وقعت في الإثم. قال تعالى ردّاً عليهم: ﴿أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ﴾ أي: في التخلف عن الجـهاد مـع رسول الله ﷺ، والاعتذار بالبـاطل ﴿سَقَطُواْۗ﴾ أي: وقعوا وهلكوا، فتخلّفهم عن رسول الله ﷺ، والرّغبة بأنفسهم عن نفسه، أعظم فتنة، وأكبر مفسدة، ممّا ادّعوا واعتـذروا به، و هم ليسـوا كذلك ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ أي: مطبقة بهم، لا محيد لهم عنها، ولا محيص، ولا مهرب، ولا مفرّ ولا مناص، ولا فكاك، ولا خلاص.
Page 195
9:48
لَقَدِ ٱبۡتَغَوُاْ ٱلۡفِتۡنَةَ مِن قَبۡلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ ٱلۡأُمُورَ حَتَّىٰ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَظَهَرَ أَمۡرُ ٱللَّهِ وَهُمۡ كَٰرِهُونَ ٤٨
They had already desired dissension before and had upset matters for you1 until the truth came and the ordinance [i.e., victory] of Allāh appeared, while they were averse.
1 translator’s note
- Or "turned matters related to you over [in their minds, considering how to cause you failure]." ↩
9:49
وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ ٱئۡذَن لِّي وَلَا تَفۡتِنِّيٓۚ أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ ٤٩
And among them is he who says, "Permit me [to remain at home] and do not put me to trial." Unquestionably, into trial they have fallen.1 And indeed, Hell will encompass the disbelievers.
1 translator’s note
- By avoiding their obligation, they fell into destruction. ↩
9:50
إِن تُصِبۡكَ حَسَنَةٞ تَسُؤۡهُمۡۖ وَإِن تُصِبۡكَ مُصِيبَةٞ يَقُولُواْ قَدۡ أَخَذۡنَآ أَمۡرَنَا مِن قَبۡلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمۡ فَرِحُونَ ٥٠
If good befalls you, it distresses them; but if disaster strikes you, they say, "We took our matter [in hand] before,"1 and turn away while they are rejoicing.
1 translator’s note
- The hypocrites claim to have protected themselves by remaining behind. ↩
9:51
قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوۡلَىٰنَاۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٥١
Say, "Never will we be struck except by what Allāh has decreed for us; He is our protector." And upon Allāh let the believers rely.
9:52
قُلۡ هَلۡ تَرَبَّصُونَ بِنَآ إِلَّآ إِحۡدَى ٱلۡحُسۡنَيَيۡنِۖ وَنَحۡنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمۡ أَن يُصِيبَكُمُ ٱللَّهُ بِعَذَابٖ مِّنۡ عِندِهِۦٓ أَوۡ بِأَيۡدِينَاۖ فَتَرَبَّصُوٓاْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ ٥٢
Say, "Do you await for us except one of the two best things [i.e., martyrdom or victory] while we await for you that Allāh will afflict you with punishment from Himself or at our hands? So wait; indeed we, along with you, are waiting."
9:53
قُلۡ أَنفِقُواْ طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمۡ إِنَّكُمۡ كُنتُمۡ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ ٥٣
Say, "Spend willingly or unwillingly; never will it be accepted from you. Indeed, you have been a defiantly disobedient people."
9:54
وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَٰرِهُونَ ٥٤
And what prevents their expenditures from being accepted from them but that they have disbelieved in Allāh and in His Messenger and that they come not to prayer except while they are lazy and that they do not spend except while they are unwilling.