Юнус 10:2

٢ - ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ﴾ أي : لأهل مكة أمرا ﴿عَجَبًا أَنۡ أَوۡحَيۡنَآ﴾ أي: إيحاؤنا القرآن ﴿إِلَىٰ رَجُلٖ مِّنۡهُمۡ﴾ أي:من جنسهم، هو محمد ﷺ ﴿أَنۡ أَنذِرِ ٱلنَّاسَ﴾ عذاب الله وعقابه ، وخوّفهم نقم الله ، وذكرهم بآيات الله ، وبلغهم على سبيل التحذير لهم، بما سيأتي في هذه السورة من الآيات .﴿وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ﴾ بالله، إيمانا صادقا ﴿أَنَّ﴾ أي : بأن ﴿لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ﴾ أي : سابقة فضل، وسلف صدق ، ومنزلة رفيعة ، ودرجة عاليـة ﴿عِندَ رَبِّهِمۡۗ﴾ أو : أجرا حسنا، بما قدّموه من الأعمال الصالحة الصادقة وثوابا كريما بما أسلفوه من الإيمان والإحسان .وقوله : (أكان للناس عجبا) استفهام إنكار ، على من تعجب من الكفار، إرسال المرسلين من البشر، كقوله: (أبشر يهدوننا)التغابن(٦) وقوله: (أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم)الأعراف (٦٣). قال ابن عباس : لما بعث الله محمدا ﷺ رسولا ، أنكرت العرب ذلك، وقالوا : الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا ، فأنزل الله : (أكان للناس عجبا) الآية .والجار المجرور في قوله:(للناس)– حال من قوله : (عجبا)، و«عجبا» بالنصب : خبر كان ، واسمها: (أن أوحينا إلى رجل منهم).والمعنى : أكان إيحاؤنا إليك الكتاب عجبا للناس ، أو: مَدْعاة لعجبهم .و الإيحاء : إعلام مع خفاء.و الإنذار: إعلام مع التخويف من العاقبة.و البشارة: إعلام مع التبشير بالثواب.والقدم : السابقة والسالفة . والعرب تسمى كل سابق في خير أو شر : قدما، وإضافته إلى الصدق ، من إضافة الموصوف إلى الصفة ، كما في «مسجد الجامع» فتفيد المدح والتحقيق ، وما قدموه هو : الإيمان، أو الأعمال الصالحة المستتبعة للثواب. وسمي قدما : لأنه لا ينال إلا بالسعي ، وهو لا يحصل إلا بالقدم ، فهو من باب : تسمية المسبَّب باسم السبب . كما سميت النعمة «يدا». ﴿قَالَ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ أي : مع أنَّا بعثنا إليهم رسولا منهم بشيرا ونذيرا ، قال الكافرون عنه : ﴿إِنَّ هَٰذَا﴾ أي: الرجل المرسل ﴿لَسَٰحِرٞ مُّبِينٌ﴾ أي: بيِّن السحر، ظاهره، يبين لكم عنه أنه مبطل فيما يدعيه .[وفي قراءة : (إنّ هذا) أي : القرآن (لسحر مبين) أي: بيِّن ظاهر].