Юнус 10:3

٣ – ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ﴾ أي : في قدْرِ ستة أيام ، قيل: من أيام الدنيا ، وقيل : من أيام الآخرة، وفيها قوله : (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون)الحج(٤٧).مع أنه تعالى قادر على خلقهما في لحظة واحدة ، ولكن لما له في ذلك من الحكمة البالغة ، و لأنه رفيق في أفعاله يحب الرفق في الأمر كله، ولتعليم عباده التثبت و التأني في الأمور. ﴿ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ استواء يليق به سبحانه عظمة وجلالا وكمالا ، من غير تكييف ولا تمثيل، ولا تشبيه ، ولا تعطيل ، (ليس كمثله شيء)الشورى(١١) لا في ذاته ، ولا في صفاته ولا في أفعاله .أي: علا وارتفع عليه.والعرش : أعظم مخلوقات الله على الإطلاق.و في الحديث :«ما السموات السبع في جنب الكرسي، إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي، كفضل الفلاة على الحلقة». أخرجه الآجرّي وأبو حاتم البستي في صحيح «مسنده»، والبيهقي ، وذكر أنه صحيح . والاستواء في اللغة : العلو والارتفاع، واستواؤه تعالى على العرش : صفة من صفاته تعالى على ما يليق بجلاله وكماله و عظمته . ﴿يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ﴾ بين الخلائق ، أي: يقضي ويقدر أحوال ملكوت السموات والأرض ، والعرش وسائر الخلق، وشئون جميع الكائنات من الإماتة والإحياء و إنزال الأرزاق، ونحو ذلك على وفق الحكمة ، والوجه الأكمل(لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض)سبأ(٣). وأصل التدبير: النظر في أدبار الأمور وأعقابها ، لتقع على الوجه المحمود . فأنواع التدابير نازلة منه ، وصاعدة إليه ، وجميع الخلق مذعنون لعزته، خاضعون لعظمته وسلطانه .و الآية كقوله تعالى: (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين)الأعراف(٥٤).﴿مَا مِن شَفِيعٍ﴾ يشفع لأحد عنده يوم القيامة ﴿إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦۚ﴾ لأنه تعالى أعلم بمواضع الحكمة والصواب. وهذا كقوله : (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه)البقرة(٢٥٥) ، وكقوله: (وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى)النجم(٢٦). وقوله:(ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له)سبأ(٢٣). وفي الآية رد لقول أهل مكة : إن الأصنام تشفع لهم . وشفاعة القيامة لها شرطان: إذنه تعالى للشافع . و أنه لا يأذن إلا لمن رضيه بمقتضى حكمته وعلمه. ﴿ذَٰلِكُمُ﴾ الذي شأنه : الخلق والتدبير، هو ﴿ٱللَّهُ رَبُّكُمۡ﴾ الذي له وصف الإلهية الجامعة لصفات الكمال والجلال ، ووصف الربوبية الجامعة لصفات الأفعال .﴿فَٱعۡبُدُوهُۚ﴾ أي : فأفردوه بالعبادة ، وحده لا شريك له ﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ الأدلة الدالة على أنه تعالى هو وحده المعبود بحق ، لا إله غيره ، ولا رب سواه . [وفي قراءة: (أفلا تذّكّرون) بإدغام التاء في الأصل:«تتذكّرون» في الذال] .ثم لما ذكر تعالى حكمه القدرِي ، وهو التدبير العام، وحكمه الديني، وهو شرعه ، الذي مضمونه ومقصوده: عبادته وحده لا شريك له ، ذكر حكمه الجزائي ، وهو مجازاته على الأعمال بعد الموت ، فقال :