Юнус 10:28

٢٨ – ﴿وَ﴾ اذكر ﴿َيَوۡمَ نَحۡشُرُهُمۡ﴾ أي : نجمع الخلق لموقف الحساب ﴿جَمِيعٗا﴾ من جن و إنس، العابد و المعبود منهم ، للسؤال والحساب،كقوله:(وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا)الكهف(٤٧).﴿ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشۡرَكُواْ﴾ تقريعا لهم على رؤوس الأشهاد وتوبيخا ، مع حضور معبوداتهم : ﴿مَكَانَكُمۡ﴾ أي : الزموا مكانكم في الموقف واثبتوا فيه ﴿أَنتُمۡ وَشُرَكَآؤُكُمۡۚ﴾ أي: الأصنام الذين اتخذتموهم آلهة مع الله،ليقع التحاكم و الفصل بينكم وبينهم.﴿فَزَيَّلۡنَا بَيۡنَهُمۡۖ﴾ أي : فرّقنا بين المشركين وشركائهم، و ميزنا المعبودين عن عابديهم، وقطعنا الوصل التي كانت بينهم في الدنيا، وذلك حتى يتبرأ كل معبود ممن عبده .من زيّل بمعنى : فرّق و ميّز، والتضعيف فيه للتكثير لا للتعدية، لأن «زال» ثلاثية متعد بنفسه ، تقول: زلت الضأن من المعز ، إذا فرقت بينهما ، وزلت الشيء عن مكانه ، أزيله زيلا : إذا أزلته . وقيل: (فزيلنا بينهم) أي: ميزنا بين المشركين ومعبوداتهم و بين المؤمنين ، كقوله سبحانه: (وامتازوا اليوم أيها المجرمون)يس (٥٩)، وقوله:(ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون)الروم(١٤) وفي الآية الأخرى: (يومئذ يصّدّعون)الروم(٤٣) أي : يصيرون صدعين، وهذا يكون إذا جاء الرب تبارك و تعالى لفصل القضاء بين العباد .﴿وَقَالَ﴾ لهم ﴿شُرَكَآؤُهُم﴾ أي : الآلهة التي عبدوها من دون الله – متبرئين منهم: ﴿مَّا كُنتُمۡ﴾ أيها المشركون ﴿إِيَّانَا تَعۡبُدُونَ﴾ أي: ما كنتم تخصوننا بالعبادة،فإنا ننزه الله أن يكون له ند أو شريك . و المعنى : أنهم أنكروا عبادتهم وتبرؤوا منهم. أي : لم نأمركم بعبادتنا، وإنما عبدتم هواكم وضلالكم، وشياطينكم الذين أغووكم وأمروكم بعبادتنا ، فأطعتموهم. و معناه : إنكار عبادتهم إياهم عن أمرهم لهم بالعبادة . فانقلبت تلك المحبة والولاية في الدنيا ، بغضا وعداوة في الآخرة. وهذا كقوله: (كلا سيكفرون بعبادتهم)مريم(٨٢)، وقوله:(إذ تبرأ الذين اتُّبِعوا من الذين اتَّبَعوا)البقرة(١٦٦) ، وقوله : (وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء)الأحقاف(٦). قد ضلت عبادتهم، واضمحلت معبوداتهم ، و تقطعت بهم الأسباب والوسائل.