Юнус 10:35

٣٥ – ﴿قُلۡ﴾ لهم : ﴿هَلۡ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلۡحَقِّۚ﴾ والخير ببيانه وإرشاده ونصب الأدلة والحجج والدلالة عليه ، أو بإلهامه وتوفيقه وخلق الاهتداء في القلوب ؟ ﴿قُلِ ٱللَّهُ﴾ وحده ﴿يَهۡدِي لِلۡحَقِّۗ﴾ بالأدلة والبراهين ، وإرسال الرسل وإنزال الكتب وخلقه لما يتوصل به العباد إلى الهداية من العقول و الأفهام والأسماع والأبصار، أو بخلق الهداية في القلوب ، وبالإلهام والتوفيق، و الإعانة إلى سلوك أقوم طريق. ﴿أَفَمَن يَهۡدِيٓ إِلَى ٱلۡحَقِّ﴾ والهدى والخير والفلاح، وهو الله سبحانه وتعالى ﴿أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ﴾ فيما يشرع ويُعبد ويُطاع ﴿أَمَّن لَّا يَهِدِّيٓ﴾ أي : لا يهتدي بنفسه إلى الخير أبدا في حال من الأحوال، ﴿إِلَّآ أَن يُهۡدَىٰۖ﴾ بغيره، فضلا عن أن يَهْدي غيره، أحق أن يُتَّبع ؟ وهم الشركاء من الأصنام والأنداد والأوثان، التي لا تهدي إلى لحق والخير ، ولا تهتدي إليه أبدا إلا أن تُهْدى . وهذا استفهام تقرير وتوبيخ، أي: الله أحق أن يُتّبع ، لأنه وحده الهادي إلى الحق. والمعنى:إذا كان شركاؤكم لا يهدون إلى الحق،فأنا أسألكم: آلله الذي يهدي إلى الحق حقيق بالاتباع، أم الأصنام والأوثان التي لا تهتدي بنفسها، إلا أن تُهدى بغيرها، لعجزها عن أمرها؟ كقوله تعالى إخبارا عن إبراهيم: (يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا)مريم(٤٢).﴿فَمَا لَكُمۡ كَيۡفَ تَحۡكُمُونَ﴾ هذا الحكم الباطل، من اتباع ما لا يحق اتباعه؟ والاستفهام للإنكار والتعجب.والآية : بيان لعجز الأوثان والأصنام حتى عن حالها في أنفسها، فإذا كانت لا تنتقل من مكان إلى آخر إلا أن تُحمل و تُنقل، و لا تهدي أو تهتدي إلا أن تُهدى ، فكيف سوَّيتم بينها وبين الله ، وعبدتموها مع الله ، فهلا أفردتم الله جل جلاله بالعبادة وحده ، وأخلصتم إليه الدعاء و السؤال والإنابة ؟ وقوله : ﴿أمّن لا يَهِدِّي﴾ بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال المكسورة، أي: لا يهتدي ، و هي قراءة حفص و يعقوب ، وقد أُبدلت التاء دالا ، لاتحاد مخرجهما، وأدغمت في الدال، وكُسرت الهاء تخلصا من التقاء الساكنين. [وقرأ شعبة : بكسر الياء والهاء وتشديد الدال المكسورة: (يِهِدِّي) ، وقرأ ورش وابن كثير وابن عامر : بفتح الياء والهاء وتشديد الدال المكسورة (يَهَدِّي).وقرأ قالون و أبو جعفر: بفتح الياء وإسكان الهاء وتشديد الدال المكسورة : (يَهْدِّي)، وقرأ غيرهم: بفتح الياء و إسكان الهاء وكسر الدال بلا تشديد : (يَهْدي)]. والهداية إذا كانت مسندة إلى الخالق، فهي خلق الاهتداء في قلوب العباد، و مثله الضلال. وإذا كانت مسندة إلى المخلوق، كقوله: (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)الشورى(٥٢) فهي هداية الإرشاد والدلالة والتبيين.