Юнус 10:61

٦١ – ﴿وَمَا تَكُونُ﴾ يا محمد ﴿فِي شَأۡنٖ﴾ أي : في أمر معتنىً به من الأمور التي تعرض لك ، أو : حال من أحوالك الدينية والدنيوية كالعبادة أو الدعوة أو نحوهما.من شَأَنه – بالهمز – يشأنُه: إذا قصده، فهو مصدر بمعنى المفعول. ﴿وَمَا تَتۡلُواْ مِنۡهُ﴾ أي : من أجل الشأن الذي نزل بك ﴿مِن قُرۡءَانٖ﴾ أنزله الله عليك وأوحاه إليك. و«مِن» الأولى: تعليلية ، والثانية: للتأكيد. و تخصيص القرآن بالذكر بعد التعميم ، تفخيم له . ﴿وَلَا تَعۡمَلُونَ﴾ أيها النـاس ﴿مِنۡ عَمَلٍ﴾ أيّ عمل كان، صغيرا أو كبيرا، جليلا أو حقيرا ، خيرا أو شرا . و الخطاب هنا لرسول الله ﷺ وأمته . ﴿إِلَّا كُنَّا عَلَيۡكُمۡ شُهُودًا﴾ أي : رقباء مطلعين عليه، حافظين له ، لإحاطة علمنا بكل شيء. ﴿إِذۡ تُفِيضُونَ فِيهِۚ﴾ أي: في ذلك العمل، أي: حين تشرعون فيه وتتلبسون به ، أو تخوضون وتأخذون و تندفعون فيه.وأصل الإفاضة : الاندفاع بكثرة أو شدة. ثم أقام تعالى البرهان على إحاطة علمه بالجزئيات والكليات بقوله: ﴿وَمَا يَعۡزُبُ﴾ [و في قراءة: بكسر الزاي: (و ما يعزِب)] ﴿عَن رَّبِّكَ﴾ أي : وما يغيب وما يخفى عنه تعالى، أو: ولا يبعد عن علمه ﴿مِن مِّثۡقَالِ ذَرَّةٖ﴾ أي : من وزن أصغر شيء في الوجود والإمكان، كائن ﴿فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فِي ٱلسَّمَآءِ وَلَآ أَصۡغَرَ مِن ذَٰلِكَ﴾ المثقال ﴿وَلَآ أَكۡبَرَ﴾ منه [و في قراءة: برفع (أصغر)و(أكبر):(ولا أصغرُ من ذلك ولا أكبرُ)] ﴿إِلَّا فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٍ﴾ أي : بيِّن، وهو اللوح المحفوظ ، قد أحاط به عمله ، وجرى به قلمه .يقال : عزب الشيء يعزُب و يعزِب : غاب وخفي فهو عازب. و المثقال: ما يوازن الشيء. والذرة : النملة الحمراء الصغيرة جدا ، أو الهباءة التي ترى في شعاع الشمس الداخل من النافذة. و في الآية : بيان إحاطة علم الله بكل شيء من الجزئيات والكليات ، وأنه في كتاب مبين ، فهاتان المرتبتان من مراتب القضاء والقدر ، وهما : علم الله المحيط بجميع الأشياء ، وكتابته المحيطة بجميع الحوادث ، كثيرا ما يقرن القرآن بينهما ، كقوله: (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير)الحج(٧٠) .