Худ 11:17

١٧ - ﴿أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ﴾ أي : على يقين أو برهان جلي واضح، أو: على بيان ﴿مِّن رَّبِّهِۦ﴾ بالوحي الذي أنزله الله عليه، وهو: النبي ﷺ، أو: المؤمنون، والبينة : هي القرآن.﴿وَيَتۡلُوهُ﴾ أي : ويتلو هذا البرهان ويتبعه، ويقويه ويؤيده ﴿شَاهِدٞ﴾ له بصدقه ﴿مِّنۡهُ﴾ أي : من الله تعالى، وهو : ما أوحاه الله إلى الأنبياء من الشرائع المطهرة. وقيل : الشاهد : هو إعجاز القرآن في نظمه. وقيل: هو جبريل عليه السلام يتلو على محمد ﷺ ما بُعث به ﴿وَمِن قَبۡلِهِۦ﴾ أي: ومن قبل القرآن ﴿كِتَٰبُ مُوسَىٰٓ﴾ وهو : التوراة، شاهد له - أيضا- بالصدق، حال كونه ﴿إِمَامٗا﴾ لهم في الدين﴿وَرَحۡمَةًۚ﴾ بهم، أي : أيكون من كان على بينة من ربه كمن ليس كذلك ممن يريد الحياة الدنيا وزينتها؟ لا يستويان .والتلوّ : التبعية، بمعنى : التقوية. والشاهد : ما أوحاه الله إلى رسله من الشرائع، وقيل : هو إعجاز القرآن، أو التوراة المؤيدة له بالصدق، الموافقة له فيما جاء به من الحق. والضمير في (منه) : لله عز وجل أو: للقرآن، لإفادة أن إعجازه وصف ثابت له في ذاته، غير خارج عنه. و(من قبله) حال من (كتاب موسى) المعطوف على (شاهد) .﴿أُوْلَٰٓئِكَ﴾ أي : من كان على بينة من ربه، وعَلِمَ شهادة الشاهديْن المذكوريْن وهما القرآن، أو : إعجازه، أو : شرائع الأنبياء، والتوراة. ﴿يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ﴾ أي : بالقرآن، أو : يصدقون بالنبي ﷺ، فلهم الجنة ،﴿وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ﴾ أي : بالقـرآن أو: بمحمـد ﷺ ﴿مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ﴾ من سائر أهل الملل و النِّحل، مشركهم وكافرهم، و أهل الكتاب وغيرهم، ممن بلغه القرآن، ﴿فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ﴾ أي : فهو من أهل النار لا محالة. فقد أخرج مسلم، عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال : «والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي أو نصراني، ثم لايؤمن بي إلا دخل النار» .(فَلَا تَكُ فِي مِرۡيَةٖ﴾ أي : في شك ﴿مِّنۡهُۚ﴾ أي : مـن القرآن، من كونه نازلا من عند الله، أو : من أن موعدهم النار. والخطاب لرسول الله ﷺ، والمراد : أمته. أو : لكل من يصلح للخطاب. والمراد : التحريض على النظر الصحيح، المزيل للشك .﴿إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ﴾ فلا مرية فيه، ولاشك، ولا ريب، كقوله : (تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين)السجدة(٢) وقوله سبحانه : (ذلك الكتاب لا ريب فيه)البقرة(٢) .(وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤۡمِنُـونَ﴾ مع ظهـور الدلائل الموجبة للإيمان، ولكنهم يعاندون إما جهلا و ضلالا، أو : ظلما وبغيا. كقوله: (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)يوسف(١٠٣) وقوله: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)الأنعام(١١٦) .والآية بيان لحال الذين يريدون بأعمالهم وجه الله، والدار الآخرة، إثر بيان حال أضدادهم الذين يريدون بأعمالهم الحياة الدنيا .ثم بعد أن بيّن الله حال المؤمنين- كما في الآية السابقة- بيّن حال الكافرين، وذكر من أوصافهم أربعة عشر وصفا: أولها : افتراء الكذب على الله، وآخرها: الخسران في الآخرة، فقال :