Худ 11:16

١٦ - ﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَيۡسَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِلَّا ٱلنَّارُۖ ﴾ لعدم رغبتهم فيها، وعدم سعيهم وعملهم لها،﴿وَحَبِطَ﴾ أي : وبطل في الآخرة ثواب ﴿مَا صَنَعُواْ﴾ أي : ما عملوا من أعمال الخير، ﴿فِيهَا﴾ أي : في الدنيا، لفساد مقاصدهم، وعدم إخلاصهم. أو : حبط عملهم في الآخرة، فلا ثواب له، لعدم شرطه، وهو: الإيمان .﴿وَبَٰطِلٞ مَّا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ في الدنيا من أعمال الخير، لعدم وجود شرطها، وهو الإيمان، فذهب نفعه وتبدد أثره. يُقال : حبط – بكسر الباء وفتحها، كسمع وضرب - حبطا وحبوطا : بطل. وأحبط الله عمله : أي : أبطله.روى مسلم، عن أنس بن مالك، قال : قال رسول الله ﷺ : «إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة، يُعطى بها في الدنيا، ويُجزى بها في الآخرة، أما الكافر : فيُطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة، لم تكن له حسنة يُجزى بها». وهذا كقوله تعالى :(وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا)الفرقان( ٢٣) .وقد قيل : إن الآية نزلت في الكفار من أهل الكتاب والمشركين، الذين يعملون أعمالا صالحة في الدنيا، مع تشبثهم بالكفر، فهؤلاء يعجل الله لهم ثوابها كاملا في الدنيا، وليس لهم في الآخرة إلا النار، جزاء على كفرهم. وقيل : هي في المرائين الذين يراؤون الناس بأعمالهم. قال قتادة : من كانت الدنيا همه ونيته وطلبته، جازاه الله بحسناته في الدنيا، ثم يفضي إلى الآخرة، وليس له حسنة يعطى بها جزاء، و أما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا، ويثاب عليها في الآخرة .و نظير هذه الآية: قوله تعالى:(من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ١٨ ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ١٩)الإسراء(١٩،١٨) .وقوله تعالى : (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب)الشورى(٢٠) .