Юсуф 12:23

٢٣ - ﴿وَرَٰوَدَتۡهُ ٱلَّتِي هُوَ فِي بَيۡتِهَا﴾ وهي امرأة العزيز ﴿عَن نَّفۡسِهِۦ﴾ أي: دعته إلى نفسها و تمحّلت أو تحايلت لمواقعته إياها، فكان منها الطلب، ومنه الإباء، خوفا من الله تعالى، فلم يستجب لمراودتها.والمراودة : مفاعلة من الرويد، وهو الرفق والتمحّل، وتعديتها ب «عن» لتضمنها معنى المخادعة، أي : دعته امرأة العزيز إلى نفسها، وفعلت معه فعل المخادع لصاحبه عن شيء لا يريد أن يخرجه من يده، وهو يحتال أن يأخذه منه. وقيل : إن المفاعلة من جانب واحد، على حد قولهم: مماطلة المدين، ومداواة المريض، ونظائرهما.﴿وَغَلَّقَتِ ٱلۡأَبۡوَٰبَ﴾ أي : أبواب البيت ﴿وَقَالَتۡ﴾ له ﴿هَيۡتَ لَكَۚ﴾أي: هلم وأسرع، أو : تعال وأقبل، إرادتي لك، تدعوه إلى نفسهاو «هيت» : اسم فعل، بمعنى: «هلم» أي : تعال وأقبل وأسرع ونحوه، ويدل على الحث والإقبال على الشيءوقيل : هي لفظة معربة، أو : من الألفاظ التي اتفقت فيها اللغات واللام في «لك» لتبيين المخاطب، كما في : سقياً لك، و رعياً لك، وهي متعلقة بمحذوف، كأنها تقول: أقول لك، أو : الخطاب لك[وفي قراءة : بكسر الهاء مع فتح التاء: (هِيتَ) ك «قيل» وفي أخرى: بالهمزة بدلا من الياء : (هِئْتَ لك) وفي رابعة: بفتح الهاء وسكون الياء وضم التاء : (هَيْتُ) ك «حيث»)].﴿قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ﴾ أي : أعوذ بالله معاذا مما تريدين مني أو تدعوني إليه ! أي : أعتصم بالله، وأستجير به، وألتجئ إليه التجاء في دفع ذلك عني وهو منصوب على المصدر بفعل محذوف.﴿إِنَّهُۥ﴾ أي : العزيز الذي اشتراني هو ﴿رَبِّيٓ﴾ أي: سيدي الذي رباني و﴿أَحۡسَنَ مَثۡوَايَۖ﴾ أي : منزلي ومقامي، أي : أكرمني و تعهدني برعايته، فلا أخونه في أهله.أو : إن الضمير في (إنه ربي) يعود إلى الله تعالى، وهو الأقرب والأحسن. أي : إن ربي أحسن إقامتي في بلد الغربة ﴿إِنَّهُۥ﴾ أي : الشأن أو الأمر ﴿لَا يُفۡلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ فلا يفوزون بمطلوب، ولا ينجون من مرهوب، لأن الذي تدعوني إليه ظلم، ولا يفلح من عمل به.