Юсуф 12:67

٦٧ – ﴿وَقَالَ﴾ يعقوب: ﴿يَٰبَنِيَّ لَا تَدۡخُلُواْ﴾ مصر ﴿مِنۢ بَابٖ وَٰحِدٖ وَٱدۡخُلُواْ مِنۡ أَبۡوَٰبٖ مُّتَفَرِّقَةٖۖ ﴾ وذلك أنه خشي عليهم إصابتهم بالعين، لكثرتهم، وبهاء منظرهم، وكونهم أبناء رجل واحد وقيل : خشي عليهم أن ينالهم ضرر يعمهم، فإن كانوا متفرقين، كانت المصيبة أهون عليهم.﴿وَمَآ أُغۡنِي عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَيۡءٍۖ ﴾ قدّره عليكم، فإن الحذر لا يدفع القدر و لا يمنعه. أي : لا أدفع عنكم ضررا، ولا أجلب إليكم نفعا، بتدبيري هذا، إن كان الله يريد ألا ينفعكم به، فأمري لكم بعدم الدخول من باب واحد، والدخول من أبواب متفرقة، لا يرد قدر الله وقضاءه، فإن الله إذا أراد شيئا لا يخالف ولا يمانع، إنما ذلك شفقة منه عليهم.﴿إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ﴾ وحده، فالأمر أمره، والقضاء قضاؤه، وكل شيء يجري في ملكه بعلمه وتدبيره. ﴿عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ﴾ أي : اعتمدت ووثقت وفوضت أمري إليه ﴿وَعَلَيۡهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ﴾ فإنه بالتوكل على الله، والاعتماد عليه، والوثوق به و تفويض الأمر إليه يحصل كل مطلوب، ويندفع كل مرهوب.و كان يعقوب عليه السلام قد نهاهم عن الدخول من باب واحد، وأمرهم بالدخول من أبواب متفرقة، أخذا بالسبب العادي في اتقاء الحسد وإصابة العين وأرشدهم إلى التوكل على الله مع ذلك، لأنه لا حكم إلا لله، ولا يدفع قضاءه شيء، إلا أن يكون شيء قد قدره الله تعالى، سببا لمنع شيء آخر.و في الآية : جواز الأخذ بالأسباب الدافعة للعين و غيرها من المكاره أو الرافعة لها بعد نزولها، فإنه لا يقع شيء إلا بقضاء الله وقدره، والأسباب من قضاء الله و قدره.وقد أخبر تعالى أن امتثالهم أمر أبيهم ما كان يغني عنهم من الله شيئا، لو سبق في قضائه إصابتهم بالعين، ولكن شفقة يعقوب حملته على وصيتهم بما ذكر، دفعا للخطرة التي تسبق إلى النفس، وهو يعلم أن ذلك لا تأثير له إلا بإذن الله وأمره، فلا ينفع حذر من قدر.فائدةأخرج البخاري عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال : «العين حق» أي: الإصابة بها ثابتة موجودة، ولها تأثير في النفوس و زاد مسلم من حديث ابن عباس : «ولو كان شيء سابق القدر، لسبقته العين» أي : أن العين من القدر، ولأن العين قد تصيب، فإن على «العائن» - الناظر إلى الشيء - إذا رأى شيئا أعجبه، أن يذكر الله عز وجل، أو يدعو بالبركة، فقد روى النسائي عن عامر بن ربيعة : أن رسول الله ﷺ قال : «إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله، أو أخيه شيئا يعجبه، فليدع بالبركة، فإن العين حق». وأخرج البزار وابن السُّنّي، من حديث أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: «من رأى شيئا فأعجبه، فقال : ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، لم يضره».وأما «المعيون» - الذي أصابته عين - فإن يُعوَّذ بآيات القرآن الكريم، والأذكار الواردة، فقد روى البخاري عن ابن عباس قال:«كان رسول الله ﷺ يعوذ الحسن والحسين : أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة».و الهامّة : كل ذات سم يقتل، كالحية. و العين اللامة : هي التي تصيب ما نظرت إليه بسوءوأما الأحاديث الواردة في النهي عن الرقى، كحديث عبد الله بن مسعود عند أحمد و أبي داود-بإسناد صحيح - قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:«إن الرقى و التمائم والتِّوَلَة، شرك»: فهي محمولة على ما كان منها بغير اللسان العربي، وبغير أسماء الله وصفاته وكلامه، أو أن يعتقد الإنسان أن الرقية نافعة لا محالة، فيتكل عليها دون الله.