Юсуф 12:76

٧٦ – ﴿فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ﴾ أي : بتفتيش أوعية إخوته ﴿قَبۡلَ﴾ تفتيش ﴿وِعَآءِ أَخِيهِ﴾ بنيامين، تورية منه، ودفعا للريبة والتهمة، ﴿ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا﴾ أي : السقاية أو الصواع، ﴿مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ﴾ فأخذه منهم بحكم اعترافهم والتزامهم وإلزامهم بما يعتقدونه، ولذا قال تعالى: ﴿كَذَٰلِكَ﴾ التدبير أو الكيد ﴿كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ﴾ أي : دبرنا له تلك المقدمات، لأجل تحصيل وتحقيق غرضه المحمود، في أخذ أخيه وإبقائه عنده. وأصل الكيد: الاحتيال والمكر، ويستعمل في المحمود والمذموم، وهو هنا من الأول لما فيه من الحكمة والمصلحة المطلوبة. واللام في «ليوسف» للتعليل. ﴿مَا كَانَ﴾ يوسف ﴿لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ﴾ بنيامين ﴿فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ﴾ أي : في حكم ملك مصر وشريعته، إذ حكم الملك وجزاؤه في السارق : الضرب، ومضاعفة الغرم (أي : مضاعفة قيمة المسروق) لا الاسترقاق، كما هو دين يعقوب وشريعته. ﴿إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ﴾ أخذه بحكم أبيه يعقوب، أي: لم يتمكن يوسف من أخذ أخيه، إلا بمشيئة الله له بإلهامه سؤال إخوته عن الحكم، وجوابهم بسنتهم وطريقتهمولهذا مدحه الله تعالى فقال : ﴿نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ﴾ بالعلم النافع، ومعرفة الطرق الموصلة إلى مقصدها بالحكمة والمصلحة، كما رفعنا درجة يوسف بذلك [وفي قراءة بالإضافة: (رفع درجاتِ من نشاء)] في العلم، كيوسف وهذا كقوله : (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)المجادلة(١١). [وفي قراءة بالياء فيهما و بالإضافة:(يرفع درجاتِ من يشاء)].﴿وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ﴾ من الناس، ﴿عَلِيمٞ﴾ أي : أعلم منه، حتى ينتهي العلم إلى الله تعالى، فكل عالم فوقه من هو أعلم منه، حتى ينتهي العلم إلى عالم الغيب والشهادة.