Ар-Рад 13:11

١١ – ﴿لَهُۥ﴾ أي : للعبد المذكور، ممن أسرَّ القول أو جهر به ، والمراد : لكل الناس ﴿مُعَقِّبَٰتٞ﴾ أي : ملائكة يتعاقبون عليه بالليل والنهار لحفظه وكلاءته، ولكتابة أقواله وأعماله . ﴿مِّنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ﴾ أي : من أمامه ﴿وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ﴾ أي : ومن ورائه ، والمراد : أن الحفظة من الملائكة يحيطون به من جميع جوانبه ، وتعتقب في حفظه ورعايته .من التعقيب : وهو أن يؤتى بشيء بعد آخر . يقال : عقَّب الفرس في عدوه : أي : جرى بعد جريه ، وعقبه تعقيبا : جاء عقبه . و معقبات : جمع معقِّبة ، بمعنى : معقب ، أي: ملك معقب ، والتاء للمبالغة ، كما في علاّمة ، أو : بمعنى: جماعة معقبة.وفي الصحيح :«يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار»، وفي حديث آخر : «إن معكم من لا يفارقكم إلا عند الخلاء وعند الجماع ، فاستحيوهم وأكرموهم». وعند مسلم وأحمد ، عن عبد الله ابن مسعود قال : قال رسول الله ﷺ : «ما منكم من أحد إلا وقد وُكِّل به قرينه من الجن ، وقرينه من الملائكة، قالوا : وإياك يا رسول الله؟ قال : وإياي ، ولكن الله أعانني عليه، فلا يأمرني إلا بخير».﴿يَحۡفَظُونَهُۥ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۗ﴾ أي: يحفظونه بأمره تعالى وإذنه من الجن والأسواء والحادثات ، وغير ذلك ، فهم يحفظونه بما أمرهم الله به . أو : يحفظونه بسبب أمر الله لهم وإعانته على ذلك. ف «مِن» بمعنى : باء السببية . وقيل : يحفظونه من أمر الله بأمر الله، فإذا جاء قدر الله ، خلوا عنه ، كما في الحديث: أنهم قالوا : يا رسول الله، أرأيت رقىً نسترقي بها ، هل ترد من قدر الله شيئا ؟ فقال:«هي من قدر الله» .وقيل : يراقبون ما يلفظ من قول وما يأتي من عمل خيرا كان أو شرا، بأمره و إذنه .﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ﴾ مـن النعمـة والإحسان، والعافية، و رغد العيش، أي: لا يسلبهم نعمته وإحسانه وعافيته ﴿حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ ﴾ من طاعة الله إلى معصيته، ومن شكره إلى كفره ، ومن الخير والأعمال الصالحة ، إلى ضدها ، فإنه قد جرت السنة الإلهية بأنه تعالى لا يبدل ما بقوم من نعمة وعافية وخير بضده، حتى يعتدوا فيبدلوا أحوالهم: من جميل إلى قبيح ، ومن صلاح إلى فساد ، ومن طاعة إلى عصيان .وقد أخرج ابن أبي حاتم في « تفسيره» عن إبراهيم النخعي موقوفا، وورد نحوه في حديث مرفوع رواه ابن أبي شيبة : «أن الله أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: أن قل لقومك: إنه ليس من أهل قرية ، ولا أهل بيت، يكونون على طاعة الله ، فيتحولون عنها، إلى معصية الله، إلا حوّل الله عنهم ما يحبون إلى ما يكرهون» ثم قال : إن تصديق ذلك في كتاب الله : (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) . ﴿وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوۡمٖ سُوٓءٗا﴾ أي: هلاكا وعذابا وشدة، أو : أراد أن ينزل بهم نقمته وجزاءه ، لاستحقاقهم ذلك ﴿فَلَا مَرَدَّ لَهُۥۚ﴾ أي : فلا راد لأمره ، ولا معقب لحكمه ، فإن إرادته ومشيئته وقضاءه نافذ فيهم . ﴿وَمَا لَهُم﴾ أي: الذين أراد الله بهم سوءا ﴿مِّن دُونِهِۦ﴾ أي: من غير الله ﴿مِن وَالٍ﴾ [و في قراءة : بإثبات الياء : (من والي)] أي: من ولي أو ناصر ، يلي أمورهم، ويدفع عنهم السوء الذي أراده الله بهم ، ويجلب لهم الخير. من الولاية: وهي النصرة وتولي الأمر . يقال : ولي على الشيء ولاية، فهو وال .