Аль-Хиджр 15:87

٨٧ – ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ﴾ أي: أنزلنا عليك يا محمد ﴿سَبۡعٗا مِّنَ ٱلۡمَثَانِي﴾ هي فاتحة الكتاب، وآياتها سبع، آخرها قوله :(غير المغضوب عليهم ولا الضالين)الفاتحة(٧) إن لم تُعدّ البسملة آية منها، فإن عُدت – على قول – آية منها ، فالآية السابعة هي قوله سبحانه: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)الفاتحة(٧) .وسميت المثاني: لأنها تُثنى – أي: تكرر – في كل صلاة بقراءتها ، أو لأنها أُثني بها على الله عز و جل ، إذ جمعت الحمد والتوحيد بأنواعه الثلاثة (الألوهية و الربوبية والأسماء و الصفات)، وملكه يوم الدين، و«مِن» للبيان .ويؤيد هذا القول : ما رواه البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى: أن رسول الله ﷺ قال له : «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن ؟ ثم قال له: (الحمد لله رب العالمين) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته» . وما رواه البخاري أيضا من حديث أبي هريرة : أن رسول الله ﷺ قال : «أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم» وهو نص في أن الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم .و قيل: هي السبع الطوال : البقرة، وآل عمران والنساء و المائدة، والأنعام والأعراف ، والأنفال مع التوبة. وقيل : السابعة : يونس . وسميت هذه السبع: مثاني : لكثرة ما فيها من التوحيد وعلوم الغيب والفرائض و الحدود والقصص والأحكام و الأمثال والعبر ، وتثنيتها -أي: تكرارها – فيها .و إلى هذا القول ذهب ابن مسعود وابن عمر وابن عباس .و الأول أولى و أظهر . و الله أعلم.والمثاني : جمع ثنْيٍ ومثناة – بفتح الميم وكسرها – من ثنى الشيء ثنيا: إذا رد بعضه على بعض ، فهي بمعنى طاقات الشيء التي يُعطف بعضها على بعض .﴿وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِيمَ﴾ معطوف على سبعا: فإن كانت الفاتحة ، فهو من باب عطف الكل على الجزء ، وإن كانت السبع الطوال ، فمن باب عطف العام على الخاص .ومثله قوله : (الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني)الزمر(٢٣). قال ابن كثير : فلا تنافي بين القولين، فإن ذكر الشيء لا ينفي ذكر ما عداه إذا اشتركا في تلك الصفة . وقد سئل رسول الله ﷺ عن المسجد الذي أسس على التقوى ، فأشار إلى مسجده، والآية نزلت في مسجد قباء .