Ан-Нахль 16:48

٤٨ – ﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ﴾ أي : أعموا ولم يروا [وفي قراءة: بالتاء :(أولم تروا)] ﴿إِلَىٰ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ مِن شَيۡءٖ﴾ من الأشياء ذوات الظلال أو : من جسم قائم له ظل، كالجبال والأشجار ونحوها، ﴿يَتَفَيَّؤُاْ ظِلَٰلُهُۥ﴾ أي : يتميّل ظلاله، أو : ينتقل ويرجع ظلّه . [وفي قراءة: بالتاء أيضا : (تتفيأ ظلاله) أي: تتميّل] ﴿عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَٱلشَّمَآئِلِ﴾ أي : عن جانبيهما بكرة وعشيا، أو: من جانب إلى جانب ، فتكون أول النهار على حال ، وآخره على حال، أو تكون قبل الزوال على حال، وأثناءه على حال، و بعده على حال.و المعني: تميل ظلالها تارة يمينا وتارة شمالا ، تبعا لحركة الشمس نهارا والقمر ليلا. ﴿سُجَّدٗا لِّلَّهِ﴾ أي: حال كون هذه الظلال ساجدة لله ، خاضعة لعظمته وجلاله، منقادة لأمره و حكمه وتسخيره ، جارية على ما أراده لها من امتداد وتقلص، غير ممتنعة عليه سبحانه فيما سخرها له . ﴿وَهُمۡ﴾ أي : وهذه الأشياء ذوات الظلال ﴿دَٰخِرُونَ﴾ أي: صاغرون أذلاء، منقادون لحكمه ، خاضعون لأمره سبحانه و تدبيره و تسخيره وقهره .يُقال : دَخَر يدْخَر دُخُرا ، ودخِر يدخَر دَخَرا : صغر وذل ، وأدخره فدخر : أذله فذل، وجُمعت جمع العقلاء ، لوضعها بصفتهم ، وهي: الانقياد والطاعة. والدخور: الصغار والذل. والتفيؤ: تفعّل ، من فاء يفيء: إذا رجع ، و«فاء» لازم، ويعدّى بالهمزة: كأفاءه الله ، و بالتضعيف: نحو فيأ الله الظل ، فتفيأ .و الفيء: الرجوع ، و منه قوله تعالى:(حتى تفيء إلى أمر الله)الحجرات(٩). أي : ترجع . وتفيؤ الظلال: رجوعها بعد انتصاف النهار، فلا يكون إلا بالعشي. والظل يكون بالغداة، وقيل : مطلقا. والشمائل: جمع شمال .وفي الآية : بيان أن كل ما له ظل من المخلوقات يتفيأ ذات اليمين وذات الشمال ، أي : بكرة وعشيا تبعا لحركة الشمس و القمر، فإنه ساجد بظله لله تعالى. والمراد بالسجود : حقيقته ، أو: الانقياد لحكم الله ، والخضوع لأمره. و الأول أولى. ومثله قوله تعالى: (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا و كرها وظلالهم بالغدو والآصال)الرعد(١٥) .