Ан-Нахль 16:75

٧٥ – ﴿ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا﴾ ويبدل منه: ﴿عَبۡدٗا مَّمۡلُوكٗا لَّا يَقۡدِرُ عَلَىٰ شَيۡءٖ﴾ يكتسبه ، لعدم ملكه وعجزه عن التصرف، فلا ينفع نفسه ولا غيره ﴿وَمَن﴾ نكرةٌ موصوفةٌ ، أي: و حُرّاً ﴿رَّزَقۡنَٰهُ مِنَّا رِزۡقًا حَسَنٗا﴾ من الأموال ونحوها ﴿فَهُوَ يُنفِقُ مِنۡهُ﴾ في وجوه الخير وأنواع البر و المعروف ﴿سِرّٗا وَجَهۡرًاۖ﴾ أي: يتصرف به كيف شاء سرا وعلانية ﴿هَلۡ يَسۡتَوُۥنَۚ﴾ أي: العبد العاجز ، و الحر المتصرف في ملكه وماله ؟ لا ، مع أنهما سيان في البشرية والمخلوقية لله سبحانه. فكيف يستوي الرب الخالق الرازق المالك لكل شيء ، القادر على كل شيء ، والأصنام العاجزة الضعيفة التي لا تضر ولا تنفع ، ولا تملك ولا تقدر ؟﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِۚ﴾ وحده ﴿بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ﴾ أي: المشركون ﴿لَا يَعۡلَمُونَ﴾ حقيقة ذلك ، فيشركون مع الله أصناما لا تضر ولا تنفع .والمعنى :مثلكم – أيها المشركون - في إشراككم بالله أوثانا وأصناما، كمثل من سوّى بين عبد مملوك عاجز عن التصرف في أي شيء ، وبين حُرٍّ كريم قد رزقه الله مالا طيبا كثيرا، فهو يتصرف فيه كما يشاء . فهل يستوي العبد والحر ، الموصوفان بهذه الصفات ، مع أنهما مشتركان في البشرية والمخلوقية لله تعالى ؟ وأن ما ينفقه الحُرُّ لا دخل له في إيجاده ولا تملّكه ، وإنما أعطاه الله إياه ، فإذا لم يستويا مع ذلك ، فما ظنكم برب العالمين حيث تشركون معه الأصنام والأوثان ! فالأول: مثل للصنم ، في عجزه وضعفه . والثاني : مثل لله العلي الأعلى ، القادر على كل شيء . وقيل : الأول : مثل الكافر ، والثاني: مثل المؤمن .