Ан-Нахль 16:76

٧٦ - ﴿وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا﴾ آخر، ويبدُل منه : ﴿رَّجُلَيۡنِ أَحَدُهُمَآ أَبۡكَمُ﴾ أي : أخرس أصم لا يفهم و لا يُفهم. والأبكم : من وُلد أخرس. ﴿لَا يَقۡدِرُ عَلَىٰ شَيۡءٖ ﴾ متعلق بنفسه أو بغيره ، لعجزه عن الوعي والإدراك، فلا مقال ولا فعال ، ﴿وَهُوَ كَلٌّ﴾ أي: ثقل وعبء أو عيال وكُلفة ﴿عَلَىٰ مَوۡلَىٰهُ﴾ أي: على من يلي أمره ويعوله . أو : ثقيل على وليه لا خير فيه . وجمعها: كُلول.﴿أَيۡنَمَا يُوَجِّههُّ﴾ أي : يصرفه أو يرسله لأمر ﴿لَا يَأۡتِ﴾ منه ﴿بِخَيۡرٍ﴾ أي: بنُجْح أو بشيء نافع ، ولا يكفي لمهمٍّ. ﴿هَلۡ يَسۡتَوِي هُوَ﴾ أي : الأبكم الكَلّ المذكور ﴿وَمَن يَأۡمُرُ بِٱلۡعَدۡلِ﴾ أي : بالقسط حيث يأمر به الناس ويحثهم عليه ، فمقاله حق وفعاله مستقيمة ﴿وَهُوَ﴾ في نفسه ﴿عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾ أي : على طريق قويم وسيرة صالحة ؟ لا .فكيف يستوي من عُبِد من دون الله، وهو لا يقدر على شيء من مصالحه، بمن هو خالق رازق قادر على كل شيء ؟ والمعنى : ومثل هؤلاء في إشراكهم بالله هذه الأوثان ، مثل من سوّى بين رجلين : أحدهما : أخرس أصم ، لا يَفهم ولا يُفهم ولا يقدر على شيء أبدا فلا ينفع نفسه ولا غيره . وهو عِيال على من يلي أمره ويعوله ، حينما يُرسله لأمر ، لا يأتي بنُجْح ، ولا يكفي لمهمّ ، والآخر: منطيق فهم ، ذو رأي و رشد ، يكفي الناس في مهماتهم وينفعهم ، يأمرهم بالعدل ويحثهم عليه ، وهو في نفسه على صراط مستقيم وسيرة حسنة ، لا يتوجه لغرض إلا ويبلغه بأقرب سعي و أيسر جهد . فالأول :«الأبكم» مثل للأصنام التي لا تضر ولا تنفع. والثاني: مثل لله تعالى– و له المثل الأعلى– القادر على كل شيء المستحق للعبادة وحده دون سواه . وقيل : بل هو مثل للكافر والمؤمن .