Ан-Нахль 16:9

٩ – ثم لما ذكر الله تعالى الطريق الحسي، وأنه جعل للعباد ما يقطعونه به من الإبل وغيرها ، شرع في ذكر الطريق المعنوي الموصل إليه فقال : ﴿وَعَلَى ٱللَّهِ قَصۡدُ ٱلسَّبِيلِ﴾ أي: حقٌّ عليه تعالى بيان طريق الحقّ والهدى والصراط المستقيم الموصل إلى الله وإلى دار كرامته، بنصب الدلائل عليه ، وإرسال الرسل، وإنزال الكتب لدعوة الناس إليه ، كقوله:(إن علينا للهدى)الليل(١٢). والسبيل: الطريق. و القصد منه : هو المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ، وهو الإسلام، يقال: سبيل قصد وقاصد، أي : مستقيم، كأنه يقصد الوجه الذي يؤمه السالك ولا يعدل عنه ، فهو نحو: طريق سائر، وهذا كقوله سبحانه: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)الأنعام(١٥٣) . وقوله : (هذا صراط عليَّ مستقيم )الحجر(٤١) .و الهداية نوعان : هداية دلالة وبيان، و هي هداية الرسل الشرعية ، كقوله: (و هديناه النجدين)البلد(١٠).هداية توفيق و إرشاد : و هي هداية الله القدرية، كقوله : (اهدنا الصراط المستقيم)الفاتحة(٦). ﴿وَمِنۡهَا﴾ أي : ومن جنس السبيل سبيل ﴿جَآئِرٞۚ﴾ أي: حائد مائل زائل عن الاستقامة ، معوج منحرف عن الحق ، وهو ملل الكفر و نِحَل أهل الأهواء الضالة. من الجور : ضد العدل وضد القصد. ﴿وَلَوۡ شَآءَ﴾ الله هدايتكم ﴿لَهَدَىٰكُمۡ﴾ إلى قصد السبيل﴿أَجۡمَعِينَ﴾ ولكنه لم يشأ، بل يهدي بعضا ، كرامة منه وفضلا، ويضل آخرين حكمة منه وعدلا ، كقوله تعالى : (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا)يونس(٩٩). وقوله: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة )هود(١١٨) . فجعل لكل إنسان مكلف إرادة حرة في اختيار سبيله .