Аль-Исра 17:79

٧٩ - ﴿وَمِنَ ٱلَّيۡلِ﴾ أي: وتيقظ من نومك في بعض الليل، وهو الثلث الأخير منه ﴿فَتَهَجَّدۡ بِهِۦ﴾ أي: فصلّ بالقرآن صلاة الليل، ﴿نَافِلَةٗ لَّكَ﴾ أي : فريضة زائدة على الصلوات الخمس ، خاصة بك دون أمتك، بناء على أن فرص التهجد لم ينسخ في حقه ﷺ، فمعناه: أنك مخصوص بوجوب ذلك وحدك ، أي : أن قيام الليل واجب في حقه دون أمته . أو : فضيلة لك على الصلوات المفروضة، وزيادة درجات ، بناء على أنه مندوب في حقه ، وأن الوجوب منسوخ في حقه ، كما نسخ في حق أمته ، ومعناه: أن قيام الليل في حقه نافلة وفضيلة على الخصوص، لأنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . وأما قيام الليل في حق أمته : فتطوع، يُكفَّر به عن الذنوب ، ويجبر به نقص الفرائض، لحديث : «انظروا هل لعبدي من تطوع» .والتهجد : الصلاة بعد القيام من النوم ليلا ، وقيل : الاستيقاظ من النوم ليلا للصلاة ، من الهجود : وهو النوم ليلا ، ثم استعملت صيغة «تهجُّد» في إزالته ، كتأثّم وتحرّج ، في إزالة الإثم والحرج .وفي الحديث : عند مسلم ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله ﷺ سُئل : أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ فقال: «صلاة الليل» . وقد ثبتت الأحاديث عن رسول الله ﷺ : «أنه كان يتهجد بعد نومه» .﴿عَسَىٰٓ أَن يَبۡعَثَكَ﴾ أي : يُقيمك ﴿رَبُّكَ﴾ في الآخرة ﴿مَقَامٗا مَّحۡمُودٗا﴾ يحمدك فيه الأولون والآخرون، أي: افعل هذا الذي أمرتك به من قيام صلاة الليل ، لنقيمك يوم القيامة مقاما محمودا ، يحمدك فيه الخلائق كلهم ، وخالقهم تبارك وتعالى . وهو : مقام الشفاعة العظمى في فصل القضاء ، أو مقام الشفاعة لأمته ﷺ يوم القيامه ، ليريحهم ربهم سبحانه مما هم فيه من عظيم أهوال ذلك اليوم فيحمده على ذلك المقام أهل المحشر ، وبيده ﷺ لواء الحمد.و «عسى» و «لعل» من الله واجبة.فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال : «إن الناس يصيرون يوم القيامه جثاء ، كل أمة تتبع نبيها، يقولون : يا فلان اشفع ، يا فلان اشفع ، حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد ﷺ ، فذلك يوم يبعثه الله مقاما محمودا» .وفي رواية للبخاري عنه : «إن الشمس لتدنو ، حتى يبلغ العرق نصف الأذن ، فبينما هم كذلك، استغاثوا بآدم ، فيقول : لست بصاحب ذلك ، ثم بموسى ، فيقول كذلك ، ثم بمحمد ﷺ فيشفع بين الخلق ، فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا ، يحمده أهل الجمع كلهم» .وأخرج البخاري عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله ﷺ قال : «من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته – حلت له شفاعتي يوم القيامة» .وعن أُبيّ بن كعب ، عند أحمد والترمذي وابن ماجه ، عن النبي ﷺ قال : «إذا كان يوم القيامة ، كنت إمام الأنبياء وخطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر» .وعن كعب بن مالك عند أحمد في «مسنده» أن رسول الله ﷺ قال: «يبعث الناس يوم القيامة، فأكون أنا وأمتي على تل ، ويكسوني ربي عز وجل حلة خضراء ، ثم يؤذن لي، فأقول ما شاء الله أن أقول ، فذلك المقام المحمود» .وعن أبي الدرداء عند أحمد -أيضا- قال : قال رسول الله ﷺ : «أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة، وأنا أول من يؤذن له فيرفع رأسه، فأنظر إلى ما بين يدي فأعرف أمتى من بين الأمم، فقيل: وكيف تعرفهم ؟ قال : هم غر محجلون من أثر الوضوء ، وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيْمانهم ، وتسعى من بين أيديهم ذريتهم» وفي «صحيح مسلم» قال رسول الله ﷺ : «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر يوم القيامة ، وأول شافع ، وأول مشفع». وعنه ﷺ في قوله تعالى : (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) قال :«هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه» .وفي حديث الشفاعة: عند أحمد في «مسنده» والشيخين في «صحيحيهما»، عن أبي هريرة وأنس بن مالك: «أن الناس يحشرون في صعيد واحد ، وتدنو الشمس منهم، ويبلغ بهم من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقول بعضهم لبعض: ألا ترون ما أنتم فيه ، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيأتون آدم عليه السلام، فيذكر معصيته بالأكل من الشجرة، ويقول: نفسي نفسي ، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا عليه السلام، فيذكر أنه كان له دعوة جعلها على قومه – وهي : (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) –» .وفي رواية أنس :«أنه يذكر معصيته بسؤاله ربه ما ليس له به علم ، ويقول : نفسي نفسي . اذهبوا إلى إبراهيم خليل الله ، فيأتون إبراهيم عليه السلام، فيقول : نفسي نفسي، اذهبوا إلى موسى كليم الله، فيأتون موسى عليه السلام ، فيذكر أنه قتل نفسا لم يؤمر بقتلها ، فيقول: نفسي نفسي، اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه ، فيأتونه ، فيقول: نفسي نفسي ، اذهبوا إلى محمد ﷺ، فيأتونه ، ويسألونه أن يشفع لهم إلى ربه تبارك وتعالى ، فيقوم فيأتي تحت العرش، فيقع ساجدا لربه عز وجل ، ثم يفتح الله عليه ويلهمه من محامده وحسن الثناء عليه ، فيقال له : ارفع رأسك، وسَل تعطه ، واشفع تشفع ، فيرفع رأسه ويقول: أمتي يا رب ؟ فيقال له: يا محمد ، أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة ، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب» . وفي رواية أنس: «أنه يقول بعد أن يشفع : فيخرج من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم يخرج منها من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن بُرّة ، ثم يخرج منها من قال : لا إله إلا الله ، وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة». وهذا من عظيم فضله ورحمته سبحانه، وجليل منته تعالى على عباده .